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沃沮
沃沮 | |
| 諺文 | 옥저 |
|---|---|
| 汉字 | 沃沮 |
| 文观部式 | Okjeo |
| 马-赖式 | Okchŏ |
前三国时代
沃沮[1]是公元前2世纪至公元5世纪时朝鲜半岛北部的部落。沃沮分为南北两部。南沃沮也称东沃沮大致位于今朝鲜的咸镜道，北沃沮大致位于图们江流域。东沃沮经常被简称为沃沮。[來源請求]沃沮南与东濊相邻。据《三国志》记载，南北沃沮习俗相同，语言与高句丽相同。[2]北沃沮经常受到挹娄从海上的进攻(每年夏天進攻,有半年受侵害,躲避山上)。[3]挹娄的语言与高句丽和沃沮不同。[4]据隋书卷81中称新羅國，在高麗東南，居漢時樂浪之地，或稱斯羅。魏將毌丘儉討高麗，破之，奔沃沮。其後復歸故國，留者遂爲新羅焉。故其人雜有華夏、高麗、百濟之屬，兼有沃沮、不耐、韓獩之地。其王本百濟人，自海逃入新羅，遂王其國。
后汉书记载汉武帝灭了卫满朝鮮后，以沃沮地為玄菟郡。後為夷貊所侵，徙郡於高句驪西北，更以沃沮為縣，屬樂浪東部都尉。公元1－2世纪沃沮成为高句丽太祖王藩属（太祖王派大人當他們那裡監治,後來把他們同化）。244年，曹魏在与高句丽的战争中击败高句丽后，高句丽东川王曾暂退到北沃沮。
285年扶余王储在遭到北方游牧民族（鮮卑）袭击时也曾逃到沃沮。5世纪初期，高句丽好太王将沃沮完全纳入高句丽版图。
沃沮与东濊同属扶余的分支。语言和习俗与高句丽人相似。他們的地方稱濊地，因為濊人比貊人多很多。有人說火炕是北沃沮人發明。
沃沮与勿吉
《三国志》卷30：“沃沮……言语与句丽大同”，而“挹娄……言语不与夫余、句丽同。”。“挹娄喜乘船寇钞，北沃沮畏之”。
中国歷史學家、考古學家金毓黻先生主张“靺鞨，当亦为沃沮、勿吉之音转”，认为朝鲜半岛北部的沃沮即勿吉，又分北沃沮(黑水等部)、东沃沮（白山等部），东女真当即古代东沃沮的后裔。此指东女真即曷懒甸女真，为唐以前沃沮的后裔。有人認為沃沮是濊人與肅慎的混血。
在有关女真族起源的说法中，韩国学者李丙焘和日本学者三上次男主张渤海的强制移置说。三上次男以为黑水一带诸部族是渤海武王（大武艺，719-737年在位）末期的被征服人民，以后黑水部被强制移民到渤海南京南海府（朝鲜民主主义人民共和国清津市，一说在咸兴）附近，随着新罗后期国势的衰微，逐渐往南迁移。如此，则在黑水部真移置于渤海南京附近以前，后来曷懒甸女真所据的地区，可说是一片无人地带。后来高丽太祖的开拓地区也是女真尚未占据的无人地带。
軼事
清小說《红楼梦》中描述的大荒山（即长白山）上，有无稽崖与青梗峰，无稽崖即为勿吉国的谐音，而青梗峰则为清根（大清之根）的谐音。勿吉，或沃沮、窝集、乌稽等都是“勿吉”的音转，意为“森林部落”，由於是满族的先祖。所以“大荒山无稽崖青梗峰”可译为“长白山勿吉 清根封”。在鄂温克语中沃沮解泉水[來源請求]。
资料来源
^ 「沃沮」，繁：「沃沮」，简：「沃沮」，拼音：Wòjū
^ 《三国志》卷30：“其言语与句丽大同，时时小异。”
^ 《三国志》卷30：“其俗南北皆同，与挹娄接。挹娄喜乘船寇钞，北沃沮畏之”
^ 《三国志》卷30：“言语不与夫余、句丽同。”
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