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圣人
聖人，指被大众认为具有特别美德和神圣的人。在河洛故国，古代聖明的君主帝王，及後世道德高尚儒学造詣高深者，稱聖人。圣人的介定經常出現在诸子百家书籍。
有的宗教专门通过一定的仪式加封聖人，但也有聖人直接被大众尊奉为聖人，比方一些宗教創始人或神職人員。基督宗教（包括羅馬天主教會、聖公宗、東正教會）、印度教、佛教（猶如藏傳佛教活佛和南傳佛教的羅漢）、伊斯兰教、古巴的桑特里亚教中都有聖人。一些新纪元运动的人也将聖人的概念结合入他们的信仰。
如果沒有被宗教封聖的被公眾認可的人物，或者從當事人所不信仰的其他宗教的角度界定，可能會被稱為偉人或英雄。
在很多神話中聖人都被說成有超能力的，對於當代的奇幻或超級英雄影甚深。
目录
1 中國的聖人
1.1 儒家和儒教
1.2 道家和道教
1.3 其他
1.3.1 棋聖
2 佛教
2.1 南傳佛教
2.2 漢傳佛教
2.3 藏傳佛教
3 基督教聖人
3.1 天主教
3.2 東正教
3.3 向圣人祷告
4 伊斯兰教聖人
5 桑特里亚教聖人
6 印度教
7 神道
8 参考文献
9 外部連結
中國的聖人
儒家和儒教
儒家主要強調堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公、孔子為傳續儒門道統的聖人之代表。而顏子、孟子、子思和曾子，還有一些先賢大儒，只能被視為境界接近聖人的人（雖然他們有時也尊稱為聖人，但並非絕對意義的聖人。）
《漢書·古今人表》將古人大分類成上中下三級，又細分為九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，其中，上上為聖人，「古今人表」中第一位聖人是「太昊帝宓羲氏」，最後一位是「仲尼」、也就是孔子。
《孔子家語-五儀解》孔子曰：「所謂聖人者，德合於天地，變通無方，窮萬事之終始，協庶品之自然，敷其大道，而遂成情性，明並日月，化行若神，下民不知其德，覩者不識其鄰，此謂聖人也。」孔子自省此論述標準，並不自認為聖人，謹慎的以次一等的「君子」自居，後世卻妄加違封為「聖人」、「至聖」...等，錦上添花。
道家和道教
道教認為聖人無常心，以百姓心為心。《辩问》中說：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”道教形成初期，人們视黄帝与老子等道家始祖为道教聖人。
| “ |
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 |
” |
—— 《老子》第五章 | ||
後來道教信徒供奉的後天得道仙人或真人亦可稱為道教的聖人。
其他
在先秦百家爭鳴的時期，墨子等哲學家也被其弟子尊為聖人。
《黄帝内经·上古天真论篇第一》: 有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。
棋聖
主條目:棋聖
佛教
聖人就相當於印度人所說的佛陀，意思非常接近。佛是智慧的意思、是覺悟的意思，有智慧，大徹大悟，這稱之為佛。中國的聖是明本。聖人是明白人，對於宇宙人生的道理事相通達明瞭，這樣的人就稱為聖人。
本來佛、菩薩、阿羅漢都是具體的歷史名人，跟神話中的神祇風馬牛不相關，但因為長期把聖人神化，並在抽像的報身佛也使用本來對於真人的稱謂，所以逐漸地變成了和古代神話相似的描述。[1]
佛教通常把除了佛陀外的普通聖人分三品，即上品的菩薩，中品的獨覺，下品的聲聞，稱為三乘。但嚴格上三者是互相滲透的，可能因為大乘佛教標榜重新開始釋尊尋道過程的菩薩乘最大，所以才分列。現在的佛教徒眼中三乘俱一佛乘。
南傳佛教
漢傳佛教
藏傳佛教
基督教聖人
天主教
按照羅馬天主教教義，聖人是指一些已經死去、如今與基督一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教廷册封，尊奉為聖人。特倫多大公會議信經表示，信徒該求聖人為他們轉求天主，也該尊崇聖人遺物和聖像[來源請求]。其他宗教也主張向聖人祈求。有些宗教聲稱，屬下的全體成員都是無罪的聖人。聖經多次提到聖人或聖徒。聖經把基督手下144000位受聖靈膏立的門徒稱為聖徒。
基督宗教聖人是指在基督教中被教会认可为聖的人物。雖然聖人的設立出現在基督宗教中，但不同教會對聖人的理解和認可卻不是一致的，有的更完全不認同。目前聖人的設立只出現於羅馬天主教會、聖公宗、东正教等；而大多數基督新教的宗派都不認為有在地上對人封聖的必要，因為他們認為不合聖經的教訓。一般來說，基督宗教的圣人被認為能直接与上帝相连，可以带領別人到上帝的道路。
天主教徒稱聖人為聖品。
東正教
其有獨特的聖人觀，其中最奇特的是恭敬聖愚。
向圣人祷告
基督宗教各教派都诵念的宗徒信经（使徒信经）里有“我信諸聖相通功/我信聖徒相通”一句，指出可以通过圣人代祷，而天主教教友除了直接向天主祈祷外，也会向圣人请求代祷，并认为这是天主无限慈爱的表示，无减天主的权威。但部分基督新教教派的信徒認為聖經已經明示任何人均可直接向主祈禱，擺脫任何有形無形的關係束縛。
伊斯兰教聖人
伊斯兰教的学者承认聖人，对他们的墓和神祠的崇拜在伊斯兰教中是非常普遍的。此崇拜存在於伊斯兰世界所有地区都有，包括非常教条化的阿拉伯半岛。伊斯兰教相信聖人有直接与真神阿拉溝通的能力，因此聖人可以施行奇迹和祝福信徒。在大多数穆斯林国家中，都存在与聖人有关的节日。在节日中，信徒會崇拜当地的聖人以获得聖人的祝福。不過，聖人的祝福與先知的祝福是不同的。
在民间的伊斯兰教中，聖人是一个非常重要的组成部分。尤其在伊斯兰神秘派的苏菲主义中聖人占重要地位。苏菲主义中，有不同的专门给追随聖人的学者的教训。与基督教的聖人崇拜不同，苏菲主义中没有对崇拜聖人的物件和奉献给聖人的仪式。
桑特里亚教聖人
天主教中对聖人的崇拜是古巴桑特里亚教的基础。在桑特里亚教中，圣人与约鲁巴神话中的神是一体，在教堂中他们受到圣人的崇拜。在桑特里亚教的节日上，他们被崇拜为神。然此種說法，就天主教有聖人傳統遠早於天主教傳入古巴，而普遍不被相信。
印度教
主要是表現在對於信史時代前的神話的英雄，即毗濕奴的化身，如兩大史詩羅摩衍那和摩訶婆羅多的英雄羅摩和黑天等。另一聖人的類型是指較出世的仙人 (印度神話)。在信史時代則推崇著名的哲學家和英雄，如商羯羅和聖雄甘地等。
神道
主要是供奉歷代天皇名君如神武天皇或明治天皇，名將如織田信長、豐臣秀吉或德川家康，賢臣如聖德太子、菅原道真等， 各地都建有其神社，也有些是地方豪族的傳說的始祖和神話的英雄，最著名有日本武尊。
参考文献
^ http://new.jingzong.org/Category_450/index.aspx?4772[永久失效連結] 《淨土大經解演義》 第二冊 第八十五集 2010/7/20 香港佛陀教育基金會 02-039-0085
- 吳震：〈中国思想史上的“圣人”概念〉。
外部連結
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维基语录上的相关摘錄： 聖人 |
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查询維基詞典中的圣人。 |
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查询維基詞典中的Saint。 |
- 教會諸聖
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