Mixing
反切
| 汉语音韵学 |
|---|
字音構造 |
聲母 + 韻母 / 聲調 |
韻母 (介音+韻腹+韻尾) 韻 (韻腹+韻尾/聲調) 韻攝 (韻腹+韻尾) |
聲母: 五音 清濁 三十六字母 |
介音: 等呼 四呼 |
韻腹: 內外轉 十六攝 |
韻尾: 陰聲韻・陽聲韻・入聲韻 |
聲調: 四聲八調 平仄 舒促 |
上古汉语 |
- 詩經音系 - |
叶音 |
古无轻唇 古无舌上 古无正齿 古无邪纽 |
娘日歸泥 喻三歸匣 喻四歸定 照二歸精 照三歸知 |
中古汉语 |
- 切韻音系 - |
廣韻 平水韻 韻鏡 |
日本漢字音: 吳音 漢音 |
朝鮮漢字音 |
近代汉语 |
- 中原音韻音系 - |
日本漢字音: 唐音 |
表音法 |
直音 反切 韻書 韵图 |
注音符號 漢語拼音 |
反切（又稱反語、音反）是中國自古以來漢字（廣義的）注音方法，一般取兩個常用字：前者稱反切上字，取其雙聲之聲母；後者稱反切下字，取其疊韻之韻母和聲調[註 1][1]。反切是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法之一。
至於反切法之發明有說啟發自西域梵文字[2]，因此狹義上講，規律整齊的反切注音系統是拼音字母系統[3]。
反切 | |||||||||||||||
| 汉语名称 | |||||||||||||||
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| 汉语 | 反切 | ||||||||||||||
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| 越南语名称 | |||||||||||||||
| 越南语 | phiên thiết | ||||||||||||||
| 儒字 | .mw-parser-output .han-nom{font-family:"Nom Na Tong","Han-Nom Gothic","HAN NOM A","HAN NOM B","Ming-Lt-HKSCS-UNI-H","Ming-Lt-HKSCS-ExtB","FZKaiT-Extended","FZKaiT-Extended(SIP)","FZKaiS-Extended","FZKaiS-Extended(SIP)","Sun-ExtA","Sun-ExtB","MingLiU","MingLiU-ExtB","MingLiU_HKSCS","MingLiU_HKSCS-ExtB","SimSun","SimSun-ExtB",sans-serif} 反切 | ||||||||||||||
| 朝鲜语名称 | |||||||||||||||
| 諺文 | 반절 | ||||||||||||||
| 汉字 | 反切 | ||||||||||||||
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| 日语名称 | |||||||||||||||
| 日本汉字 | 反切 | ||||||||||||||
| 平假名 | はんせつ | ||||||||||||||
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目录
1 起源考
1.1 反切以前的注音方法
1.2 反切興廣的年代
1.3 由反切所孕育出的韻書時代
2 拼讀方法
3 反切的局限
4 註釋
5 参考資料
6 外部連結
起源考
反切以前的注音方法
在反切法誕生之前，直音法（即是「讀若某」、「如某」等）是常用的字書注音方法。這種方法在東漢之前佔據字書之主流，例如《說文・玉部》：「珣，讀若宣」；《說文・宀部》：「宋，居也，從宀木，讀若送。」等。一般是用一個字注另一個同音字。
也因此，直音法的侷限十分明顯：依時空之不同，每個字的發音都存在差異，且一些情況下，使用某字的假借字（如廣韻裡「行」字和「絎」、「胻」字等）或生僻字來注音，有時反而會造成不解[3]。這種情況在其他注音方法出現之後得到了改善，而韻書也常常把多種方法一起使用以追求準確。
反切興廣的年代
關於反切法之源起，學界說法不一，但可以確定的是，它出現於佛教傳入中原後的東漢，魏晉開始盛行[註 2][4]。至於誰是第一個使用反切的人，自古以來便無定論，但總結起來不外乎三類：
- 一部分人認為是著《爾雅音注》一書的孫炎。比如顏之推《顏氏家訓·音辭篇》有：「孫叔然（孫炎）創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語」；還有陸德明之《經典釋文・敘錄・條例》：「古人音書，止為譬況之說，孫炎始為反語」。
- 一部分人提出在孫炎之前便可見使用此方法（雖然並未按照定律）的例子，但具体始于何人也有争议。比如章炳麟的《國故論衡・音理論》就有：「造反語者，非始孫叔然也。」又說：「又尋漢地理志...應劭注：『垫音徒浹反』」指向了應劭；《一切经音译》又说：「古来音反，多以旁纽为双声，始自服虔」，服虔和應劭同是漢末人，與孫炎是同時代。
- 一部分人則認為反切的初創跟佛教傳入有關。例如陳振孫《直齋書錄題解·韻補》：「反切之學，自西域入中國」；鄭樵《通志・藝文略》：「切韻之學起於西域」等。這種說法有正史《隋書・經籍志》的支撐，進一步指出是漢明帝時隨佛經同入中國。
此三類說法在年代上並無太大出入，然而第三種「反切西域說」卻收到了很大的反對。例如以胡以魯為首的人指出，漢代以前所見的「合音」現象，如「不可」為「叵」，「何不」為「盍」，「如是」為「爾」，「而已」為「耳」，「之乎」為「諸」，「者焉」為「旃」等，就可以做為反對的證據。
钱大昕说《诗经》已有反切，並且驳斥反切受佛经的影响，“岂古圣贤之智乃出梵僧下耶”，“吾于是知六经之道，大小悉备，后人詹詹之智，早不出圣贤范围之外也”，但不能因此就否定反切普遍使用與佛教傳入有關[5]。
但是雖然合音和反切都是二字得出一音，但是卻有本質的不同。合音完全出於自然，例如是先有“不可”，快讀時自然合音為“叵”，當中並無對字音作出有意識的分析，“不可”也不是為標注“叵”的讀音而出現。而反切則是自覺地分析漢字讀音的結果。
由反切所孕育出的韻書時代
反切乃中國第一個有系統、科學化的拼音方法，是古典聲韻學的一大里程碑。它對後世的影響是巨大的且不可否認的。
例如《切韻考》云：「蓋有反語，則類聚之即成韻書，此自然之勢也」，言反切是韻書之基礎也。自漢代出現反切以來，大大便利了文人對古籍的學習和在創作，由於當時學術派別與師承之傳統，後來所編排的韻書也各有差異。而以《切韻》為首的韻書打破了這樣的局面，開啟了一我國古代語言學的一個新時代[6]。
隋唐的反切是研究中古漢語語音系統的基本資料，是漢語音韻學的基礎之一。
拼讀方法
中國古代因為沒有拼音，所以用兩個漢字來注一個字的音。第一個字（反切上字）注聲母，第二個字（反切下字）注韻母和聲調。例如：𠁁，徒口切。“徒”的聲母為定母，中古擬音[d]，“口”的韻母為侯韻，中古擬音為[əu]，聲調為上聲，故𠁁為定母侯韻上聲，中古擬音為上聲[dəu]。
但是古字典的反切只適用於當時的古音，不可單憑古代字典的反切記錄套用于現代音。因爲古音和現代音有較複雜的演變規律，且不同的漢語族語言也有不同的演變。比如上面的𠁁，如果儘憑古字典“徒口切”，取“徒”的普通話聲母t，和"口"的普通話韻母ou3，推斷為普通話讀做tou3，就錯了。因爲“徒”中古音聲母是全濁音[d]，該聲母的非平聲字按規律在普通話中聲母要演變為清不送氣音d[t]，同時這個中古全濁聲母影響了聲調演變，使中古上聲一律變為普通話去聲，即濁上變去律。所以𠁁的現代普通話讀音是dou4[təu˥˩]。
可見按照「上字取聲，下字取韻」的原則，古人或能很準確地讀出一字字音。然而，由於古今音變的關係，古代所製定的反切，到後世已不能再簡單地以「上字取聲，下字取韻調」的原則讀出該字正確讀音。
依《廣韻》一書，除了「上字取聲母，下字取韻母」之原則，還有一口訣：「上字辨陰陽[註 3]，下字辨平仄[註 4]」。
反切的局限
- 須先懂得一部份漢字才可以用反切法讀出字音
- 用作反切的上、下字太多，共有400多上字，1000多個下字，作為5000多反切字。如：東為德紅切十七，即有十七個同音字。
- 反切上下字聲韻調交雜，不便於拼音。上字有聲無韻、下字有韻無聲，完全依賴連讀，拼音方法並不方便。
- 在《大宋重修廣韻》一書，簡單易讀的字，往往用複雜的字作切語，如：「一」為於悉切；「八」為博撥切。
註釋
^ 所謂上、下本是豎書時之稱謂，雖然漢文化圈主要已採用橫書，但並無「左字」「右字」等稱呼。
^ 「至於魏世，此事大行」此說法主要見於《顏氏家訓・音辭》，是學界的主要觀點。王力的《中國語言學史》中記錄了關於此論點的辯證，此不贅述，詳查原本。
^ 聲母的清音濁音，見平分陰陽
^ 韻母，見四聲、入聲韻
参考資料
^ 陳, 灃. 切韻考.
^ 鄭, 樵. 通志・藝文略.
^ 3.03.1 王, 力. 《中國語言學史》. 香港: 中國圖書刊行社 (China Book Press). 1984. ISBN 9620403282.
^ 顏, 之推. 顏氏家訓・音辭.
^ 钱大昕：《潜研堂文集》卷十五，《答问十二》。
^ 李, 新魁. 漢語等韻學. 中華書局. 1983年11月: 4.
外部連結
- 廣韻反切上字表
- 廣韻反切下字表
- 平山久雄：〈敦煌《毛诗音》反切中的“开合一致原则”及其在韵母拟音上的应用〉。
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