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象雄
| 西藏历史 |
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藏区 · “西藏”名称 |
遠古時期
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吐蕃時期 633–877
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分裂時期 877–1264
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各教派統治時期 1264–1720
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清治时期 1720–1912
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近代 1912–1951
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现代 1951年至今
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西藏问题
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历史年表（吐蕃） |
象雄（藏文：.mw-parser-output .uchen{font-family:"Qomolangma-Dunhuang","Qomolangma-Uchen Sarchen","Qomolangma-Uchen Sarchung","Qomolangma-Uchen Suring","Qomolangma-Uchen Sutung","Qomolangma-Title","Qomolangma-Subtitle","Qomolangma-Woodblock","DDC Uchen","DDC Rinzin",Kailash,"BabelStone Tibetan",Jomolhari,"TCRC Youtso Unicode","Tibetan Machine Uni",Wangdi29,"Noto Sans Tibetan","Microsoft Himalaya"}.mw-parser-output .ume{font-family:"Qomolangma-Betsu","Qomolangma-Chuyig","Qomolangma-Drutsa","Qomolangma-Edict","Qomolangma-Tsumachu","Qomolangma-Tsuring","Qomolangma-Tsutong","TibetanSambhotaYigchung","TibetanTsugRing","TibetanYigchung"}ཞང་ཞུང，藏语拼音：xang xung，威利：zhang zhung），西藏早期历史上的古国，疆域中心地区位于今阿里地区。唐代史书称之为“羊同”。
象雄古国建立于西元前1500年到西元元年之间的铁器时代，[1]于644年亡于吐蕃王朝。
目录
1 起源
2 历史
3 地理位置
4 註釋
5 參考文獻
6 延伸閱讀
7 外部連接
起源
根據产生于象雄地区「苯教」的傳說，世界原初是一個巨大的卵，其蛋殼變成白色的神山，蛋白化成大海，蛋黃則變成十八個中型的卵，再從其中誕生各種動物。至於西藏民族的起源，依照西藏佛教故事裡面的傳說，是獼猴與羅剎女婚配而繁衍出來的後裔。在《隋書》中，也可以找到位於甘肅東部拉卜愣一帶之党氏藏人（即宕昌羌）自稱為瀰猴種的記載。[2][3]
历史
象雄是苯教的发源地，有着独特的象雄文。传说中，苯教创始人辛绕（興饒）就是一统象雄的第一任君主。有观点认为，辛绕仅比传说中的吐蕃祖先聂赤赞普高五代，约早200年左右；[4] 也即西元前4世纪时代。相传与佛教祖始释迦牟尼同时，兴饶祖师于冈底斯山修道，在象雄地区创立了苯教。如果接受苯教创始人就是象雄的第一任君主的观点，那意味着苯教的传说辛绕大约生活在前6世纪。
吐蕃崛起后，象雄逐渐衰落，末代国王李迷夏（藏文：ལིག་མྱི་རཧྱ，威利：lig myi rhya[5]）曾迎娶松赞干布的妹妹赞蒙赛玛噶（藏文：སད་མར་གར，威利：sad mar gar）为妃，因此双方最初是同盟关系。但由于吐蕃的强盛使双方关系越来越恶化。最终松赞干布借赞蒙赛玛噶失宠为由率大兵于642年讨伐象雄，费时三年攻灭了象雄，派琼波·邦色（藏文：ཁྱུང་པོ་ཕྲུང་སད།，威利：khyung po phrung sad）为象雄总管。[6] 象雄于是成为吐蕃的藩属国。[7]
朗达玛灭佛后，吐蕃王室一支逃亡象雄，在当地建立了古格王朝。
地理位置
象雄的地理位置，目前还没有一个确切的地域，只能确定大致的方位。依照西藏佛教故事裡面的傳說，該族来自于阿尔泰山、西藏岡仁波齊峰和天山相鄰地區最原始的六個氏族（或六大姓氏，即噶、哲、扎、党、訥沃、韋達）。
据苯教文献的传统说法，象雄由三个部分组成，即：里象雄（藏文：ཞང་ཞུང་ཕུག་པ，威利：zhang zhung phug pa），中象雄（藏文：ཞང་ཞུང་བར་བ，威利：zhang zhung bar ba）和外象雄（藏文：ཞང་ཞུང་སྒོ་བ，威利：zhang zhung sgo ba）。[4] 据苯教学者朵桑坦贝见参（藏文：སྐལ་བཟང་བསྟན་པབི༹་རྒྱལ་མཚན，威利：skal bzang bstan pavi rgyal mtshan）所著的《世界地理概说》（藏文：བ༹ཛམ་གླིང་ཡུལ་བཤད，威利：vdzam gling yul bshad）记载：
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里象雄应该是冈底斯山西面三个月路程之外的波斯（藏文：བར་ཟིག，威利：bar zig）、巴达先（藏文：བྷ་དག་ཤན，威利：bha dag shan）和巴拉（藏文：བྷ་ལ，威利：bha la）一带。在这儿的甲巴聂查城（藏文：རྒྱལ་བ་མཉེས་ཚལ，威利：rgyal ba mnyes tshal）的遗墟中有座山，山上密尊（藏文：གསང་མཅབོག，威利：gsang mcbog）的形象自然形成。木里山拉（藏文：མི་ལུས་བསམ་ལེགས，威利：mi lus bsam legs）在此建巴却城（藏文：རྒྱལ་མཁར་བ་ཆོད，威利：rgyal mkhar ba chod），并在该城修法灵验，将一块仿佛人体大小的巨石定在空中，不让它落地。后来人们用土石方垒了个基座，把这块巨石托在半空中。在这块土地上有大小32个部族，如今已被外族占领[8]。中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外。那里有詹巴南夸（藏文：དྲན་པ་ནམ་མཁབ༹，威利：dran pa nam mkhav）的修炼地穹隆银城（藏文：ཁྱུང་ལུང་དངུལ་མཁར，威利：khyung lung dngul mkhar），这还是象雄王国的都城。这片土地曾经为象雄十八国王统治。本教文化史上著名的四贤炽、栖、巴、梅（藏文：བྲུ་ཞུ་སྤ་རྨེབུ༹，威利：bru zhu spa rmevu）就诞生在这里。这里还有本教后宏期的著名大师西饶坚参（藏文：ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན，威利：shes rab rgyal mtshan）和其它贤哲们修炼的岩洞。因为这块土地东面和蕃（藏文：བོད，威利：bod）接壤，有时也受蕃的管辖。外象雄是以穹保六峰山（藏文：ཁྱུང་པོ་རི་སྩེ་དྲུག，威利：khyung po ri stse drug）为中心的一块土地，也叫孙巴精雪（藏文：སུམ་པ་གྱིམ་ཤོད，威利：sum pa gyim shod）。包括39个部族，嘉二十五族（藏文：རྒྱ་སྡེ་ཉེར་ལྔ，威利：rgya sde nyer lnga），这是现在的安多上部（藏文：མདོ་སྟོད，威利：mdo stod）地区，绝大部分信仰本教。有穹保桑钦（藏文：ཁྱུང་པོ་སེང་ཆེན，威利：khyung po seng chen）、巴尔仓寺（藏文：སྤར་ཚང་དགོན，威利：spar tshang dgon）等寺宇和修炼的岩洞。
象雄最初包括今天大部分藏区，包括象雄和蕃两个民族。只是到了聂赤赞普时代，吐蕃部落兴起，逐渐脱离了象雄王室脆弱的统治，加之苏毗的崛起，切断了象雄王室与东部象雄（多康地区）的联系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米尔了，[4] 位于吐蕃的西北部。
象雄的都城是穹隆银城。[4]
註釋
^ John Vincent Bellezza: The Liturgies and Oracular Utterances of the Lha-pa of Upper Tibet
^ 西藏概況. 財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會. [2008-09-30]. （原始内容存档于2008-02-12）.
^ 藏族：歷史，見村寨網：二十六個少數民族. 中央研究院歷史語言研究所. [2008-09-30].
^ 4.04.14.24.3 西藏古老的象雄文明 互联网档案馆的存檔，存档日期2007-09-26.[需要更好来源]
^ John Powers; David Templeman, Historical Dictionary of Tibet, Scarecrow Press: 368, 18 May 2012, ISBN 978-0-8108-7984-3
^ 《吐蕃史稿》54~57页
^ 《册府元龟》卷九五八外臣部邑二，页二一。
^ “被外族占领”似指印度和巴基斯坦有争议的克什米尔。
參考文獻
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Allen, Charles. (1999) The Search for Shangri-La: A Journey into Tibetan History. Little, Brown and Company. Reprint: 2000 Abacus Books, London. ISBN 0-349-11142-1.- Bellezza, John Vincent: Zhang Zhung. Foundations of Civilization in Tibet. A Historical and Ethnoarchaeological Study of the Monuments, Rock Art, Texts, and Oral Tradition of the Ancient Tibetan Upland. Denkschriften der phil.-hist. Klasse 368. Beitraege zur Kultur- und Geistesgeschichte Asiens 61, Verlag der Oesterreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2008.
Hummel, Siegbert. (2000). On Zhang-zhung. Edited and translated by Guido Vogliotti. Library of Tibetan Works and Archives. Dharamsala, H.P., India. ISBN 81-86470-24-7.- Karmey, Samten G. (1975). A General Introduction to the History and Doctrines of Bon. Memoirs of the Research Department of the Toyo Bunko, No. 33, pp. 171–218. Tokyo.
- Stein, R. A. (1961). Les tribus anciennes des marches Sino-Tibétaines: légends, classifications et histoire. Presses Universitaires de France, Paris. (In French)
- Zeisler, Bettina. (2010). "Ëast of the Moon and West of the Sun? Approaches to a Land with Many Names, North of Ancient India and South of Khotan." In: The Tibet Journal, Special issue. Autumn 2009 vol XXXIV n. 3-Summer 2010 vol XXXV n. 2. "The Earth Ox Papers", edited by Roberto Vitali, pp. 371–463.
延伸閱讀
- Bellezza, John Vincent. (2010). "gShen-rab Myi-bo, His life and times according to Tibet’s earliest literary sources." Revue d’Etudes Tibétaines Number 19 October 2010, pp. 31–118.
- Blezer, Henk. (2010). "Greatly Perfected, in Space and Time: Historicities of the Bon Aural Transmission from Zhang zhung." In: The Tibet Journal, Special issue. Autumn 2009 vol XXXIV n. 3-Summer 2010 vol XXXV n. 2. "The Earth Ox Papers", edited by Roberto Vitali, pp. 71–160.
- Zeisler, Bettina (2010). “East of the Moon and West of the Sun? Approaches to a Land with Many Names, North of Northern India and South of Khotan.” In: The Earth Ox Papers. Special Issue. The Tibet Journal, Autumn 2009 vol XXXIV n 3-Summer 2010 vol. SSSV n. 2. Edited by Roberto Vitali. Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, H.P., India. pp. 371–463.
外部連接
- Study Buddhism article on Bon and the Zhangzhung
- Oral Tradition from Zhang Zhung, An Introduction to the Bonpo Dzogchen Teachings of the Oral Tradition from Zhang Zhung
Expedition to Zhang Zhung （加泰罗尼亚文）
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