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罪惡問題
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罪惡問題（Problem of evil）是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神和谐的问题，由古希腊哲学家伊比鸠鲁提出。罪惡問題又被称为邪恶问题、苦難問題或伊比鸠鲁悖论（Epicurean Paradox）。试图解决这一难题的理论称为神义论。
目录
1 前提
2 表述
2.1 伊比鸠鲁的表述
2.2 逻辑表述
2.2.1 文句式
2.2.2 表列式
3 反面意见
4 其他解法
5 参见
前提
在分析罪惡問題前，一些概念必须加以明确定义，这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。
神是谁或什么？- 什么是恶？
- 什么是全能（全能悖论）？
- 以及什么是全善？
表述
伊比鸠鲁的表述
- 如果是上帝想阻止“惡”而阻止不了，那么上帝就是无能的；
- 如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是坏的；
- 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”，那么上帝就是既无能又坏；
- 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界依然充满了“恶”呢？
逻辑表述
文句式
- 神存在（前提）
- 神全能（前提，或者由“神”的定义得为真）
- 神全善（前提，或者由“神”的定义得为真）
- 所有全善的存在都反对任何的恶（包含黃金精神）。（前提，或者由“全善”的定义得为真）
- 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。（前提）
- 神反对任何的恶。（由3和4得出的结论）
- 神可以立即彻底的消灭恶。（由2得出的结论）
- 神会立即彻底的消灭恶。（由3、5和7得出的结论）
- 恶存在而且可能永远存在。（前提）
- 8和9矛盾，因此至少一个前提不成立：或者神不存在，或者神不全善全能，或者神有理由不立即这么做，再或者恶不存在。
表列式
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| 由「全善」的定義得為真： 全善的存在反對任何的惡。 |
前提：神存在。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 由「神」的定義得為真： 神全善。 |
由「神」的定義得為真： 神全能。 |
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| 前提： 若有可能， 全善的存在會立即消滅任何的惡。 |
結論： 神反對任何的惡。 |
結論： 神可以立即將惡徹底消滅。 |
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| 結論： 神會立即將惡徹底消滅。 |
前提： 惡仍然存在， 而且可能永遠存在。 |
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| 結論： 三者互相矛盾，因此至少一個前提或定義結論不成立。 |
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| 可能理由： 神不存在。 |
可能理由： 神雖然存在， 但並不全善全能。 |
可能理由： 神有使祂無法將惡消滅的苦衷。 (神無法解決自己的苦衷也意味著 神不是全能的) |
可能理由： 惡不存在。 |
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反面意见
1710年，莱布尼茨提出神义学系统研究罪惡問題，解释为什么神允许恶存在同神的全善不矛盾。
其他解法
印度哲學和印度宗教是由業報 (印度教)來解釋。
参见
- 尤西弗罗困境
自由意志(Free Will)
决定论(Determinism)
全能上帝悖论(Omnipotence Paradox)
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