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羅剎
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佛教的羅刹天像，繪於日本天明三年（1783年）。
雕塑罗刹在坎迪塞乌日惹。其中一个巨大的石罗刹恶魔，从邪灵的保护寺庙
羅剎（梵語：राक्षस，转写：Rākṣasa，巴利語：Rakkhasa），又作羅刹姿、羅叉娑、罗刹娑、罗乞察娑、阿落刹娑等，意译为可畏、速疾鬼、护者。罗刹女称罗叉私、罗刹斯（梵語：Rākṣasī）[1]。印度教神话体系中一种常见的鬼神（其他鬼神包括阿修罗和毕舍遮等），在佛教中被归屬於饿鬼道中的有福德、威神力的強大鬼，爲四大天王多闻天王的手下，也是密宗十二天中西南方的護法神[1][2]，称爲罗刹天，別名涅哩底（梵語：Nairṛtī，巴利語：Nirṛti），又作泥哩底王、禰哩底王。
目录
1 印度教
1.1 罗刹与夜叉
1.2 罗刹与阿修罗
1.3 罗刹女
2 佛教
3 影响
3.1 民间传说
3.2 罗刹鬼国
4 参考文献
4.1 註释
4.2 参考书籍
印度教
婆罗门教（印度教的前身）经典《梨俱吠陀》裡就已经提到罗刹。《梨俱吠陀》说，罗刹和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生，罗刹是夜间活动的怪物，侵袭人类，妨碍祭祀。祂们被形容为像猫头鹰、兀鹫或狼一样捕食人；人们还乞求因陀罗和苏摩杀光罗刹与罗刹女[3]。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。罗刹男为黑身、紅髮、绿眼，罗刹女则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
罗刹与夜叉
罗刹是一类吃人的怪物，相传和夜叉是由生主的两只脚的脚趾所生，两者一直互相争斗。
罗刹与阿修罗
罗刹与阿修罗都是男性醜陋、女性美丽的怪物，其间最主要的区别是，阿修罗是与提婆天神为敌，而罗刹则主要侵扰人类。概因阿修罗本来是天神中的一组，后来才被贬斥为天魔。
罗刹女
与男性罗刹经常被想象为紅髮青面獠牙的怪物不同，罗刹女（当她变成人形时）据说是“绝妙者”，长相美丽[4]。如史诗《摩诃婆罗多》中，怖军之妻希丁芭就是一个美貌的罗刹女，并生有一子名瓶首[5]。
虽罗刹女长相美丽，却象徵着破壞、不幸、災禍，被視同死亡之后（梵語：Mṛtyu，本义是死亡）。一般又視之為疾病、危險、恐怖之神婆耶（梵：Bhaya）或「地獄之母」。其威力甚鉅，甚或可超越災禍，而成為地府之支配者。
佛教
| 佛教 |
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基本教義 四圣谛 八正道 十二因缘 五蘊 緣起 业 五戒 禪那 波罗密 涅槃 三法印 空性 真如 |
修行位階 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 阿那含 斯陀含 須陀洹 |
人物 释迦牟尼 十大弟子 迦多衍尼子 馬鳴 龍樹 提婆 无著 世亲 鸠摩罗什 慧遠 菩提达摩 智顗 玄奘 惠能 蓮花生 宗喀巴 |
宗派 部派 大乘 金剛乘 上座部 漢傳 藏傳 |
經籍舉要 阿含經（南传尼柯耶） 法句經 大般若经 心經 金剛經 法華經 華嚴經 維摩經 涅槃經 楞伽經 大悲咒 楞嚴經 圆觉经 藥師經 地藏經 阿彌陀經 大智度論 俱舍論 坛经 |
聖地 八圣地 四道場 汉地寺院 佛塔列表 |
相關主題 艺术 制度 历史 組織 批評 |
佛教主題 |
佛教认为罗刹爲饿鬼道众生，具有神通力，可疾飞或速行；吸收爲护法神[6]，列入八部众，是四大天王多闻天王手下。
佛教也认为罗刹女美丽而凶狠，在《佛本行集经》四十九卷、《出曜经》〈如来品〉等佛经中记载祂们装饰华丽，以引诱人们上当受其捕食。
罗刹形象在密教中多作男身，在十二天中被稱為“羅剎天”，係一手執刀刃，骑白狮，呈恐怖形之鬼王名。
影响
民间传说
羅剎的概念随着印度文化和佛教文化的扩散而传播到东亚和东南亚，被认为是吃人的怪物[7]，在中国民间文化中也深入人心，纪晓岚《阅微草堂笔记》中就记载了一则遭遇罗刹女鬼的传闻：
| “ |
魏藻遇罗刹 奴子魏藻，性佻荡，好窥伺妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招。即随以往，渐逼近。女亦頳，小语曰：“来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外车屋中，枣树下系一牛，旁有碌碡者是也。”既而渐行渐远，薄暮，将抵李家洼，去家三十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入车屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目睒睒如灯。骇而返走，罗刹急追之。狂奔二十餘里，至相国庄，已届亥初。识其妇翁门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣衣杵乱捶其股。气结不能言，惟呼“我我”。俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。 |
” |
《西遊記》中三借芭蕉傘故事的主角鐵扇公主就是羅剎女。
鐵扇公主和孫悟空
另如在印度尼西亚民间传说《聪明的鼠鹿》中，弱小的鼠鹿曾以智慧杀死了一头罗刹。[8]
罗刹鬼国
佛教《法华经·普门品》称：“假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。”相传在锡兰楞伽岛中即有罗刹国[9]，其中的十项城爲罗刹王的住所。
传说元朝时，有俄罗斯探险队遇险，倖存者逃到中国境内，当地人见其紅髮、白面，惊恐认为是罗刹鬼，又因俄罗斯国名Россия（Rossiya）發音近“罗刹”，汉人就将俄罗斯翻译爲罗刹国，此称在清朝文献中多见。
清朝的罗刹（俄罗斯）地图
参考文献
註释
^ 1.01.1 蘇慧廉. 《漢傳佛學大辭典》. 1937年.
^ 《古代印度文艺理论文选》，金克木著，11页
^ 《梨俱吠陀》，第7卷，CIV
^ 《辞海》，1979年版，缩印本1680页
^ 《摩诃婆罗多》，初篇143章
^ 《楞严经》：情少想多，轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法；或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍；是等亲住如来座下。
^ 慧琳，《一切经音义》：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
^ 《印度尼西亚民间故事》，许友年译，“聪明的鼠鹿”篇
^ 《佛学大词典》：梵名Laṅkā-dvipa，即位于印度半岛南端之锡兰岛（即今斯里兰卡）。又称师子洲、执师子国。或称僧伽罗、宝渚。东晋法显自印度归国途中曾礼拜该岛各地灵迹。或谓佛陀尝于此说楞伽经，故该岛有楞伽岛之称。大唐西域记卷十一（大五一·九三四上）：‘国东南隅有■迦山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说■迦经。’[慈恩寺三藏法师传卷四]（参阅‘锡兰佛教’6327）
《佛学大词典》：（地名）锡兰岛本名楞伽，佛说楞伽经处也。山中拔海三千尺，有胜区曰坎第，有湖作牛形，周遭可十里，故宫在焉。宫外一寺，有卧佛供养此中。岛中最高峰突出如方域，上有佛迹，长可二尺，土人往往于鸡鸣时攀跻瞻礼，谓可消灾难。殆即佛说经处矣。
参考书籍
- 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X/I·77
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