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臨水夫人
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臨水夫人是福建閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈臺灣、浙江、江蘇以及東南亞；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與七星娘娘信仰略有雷同之處。臨水夫人相傳名喚陳靖姑，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈，其信仰非常昌盛，以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。臺灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉臨水夫人的祖廟在福建省寧德古田縣大橋鎮臨水宮。據《閩都别記》記載，古田臨水宫供有臨水夫人的真身塑像。
目录
1 生平
1.1 臨水三夫人
1.2 聖誕
2 臨水宮其他神靈
2.1 簡介
3 歷代封號
4 文化禮俗
5 著名奉祀廟宇
5.1 福建閩江流域
5.1.1 福州市（中華人民共和國福建省）
5.1.2 連江縣馬祖列島（中華民國福建省）
5.2 臺灣
5.3 其他
6 辨析
7 參見
8 参考文献
生平
臨水夫人，姓陳名靖，人稱靖姑，福州下渡人（今屬福州市倉山區）。生於唐末天佑甲子（公元904年），卒於後唐天成五年（公元930年），另傳說生於唐大曆二年（公元767年）（明代黃仲昭《八閩通志》載）
少年時與林九娘、李三娘一起赴閭山學法，拜師於閭山感天大帝許旌陽祖師門下，學成後返鄉嫁與寧德古田的士紳劉杞，但依然繼續降妖伏魔，扶危濟難，有伏白蛇、捉小鬼的功績。二十四歲時以懷孕之身，祈雨抗旱、為民除害而犧牲，被鄉民奉為神靈，尊稱為「臨水夫人」，在保護婦幼上頗有感應，因而被人民稱為「順產助生護胎佑民女神」。
據說琉球群島的海神懿德夫人，即為臨水夫人陳靖姑之門下弟子。
閭山派中，有一批法師，奉臨水三奶陳、林、李夫人等三位女神為宗師，其以紅頭巾作為標記，稱作閭山「皇君法教」（夫人派、三奶派），世人慣稱其教派法師為「紅頭法師」。而另一部份道士則將法主真君奉為宗師，並以黑頭巾作為派系之標記，臺灣人稱之為「烏頭法師」，閩南語俗謂「死歸法主，生派夫人」。
臨水三夫人
臨水夫人陳靖姑與林九娘、李三娘三人義結金蘭，以姊妹相稱，世稱「臨水三夫人」、「三奶夫人」[1]。因陳靖姑居首，故稱「大奶夫人」、「陳奶夫人」，林九娘居中稱「林奶夫人」、「林二奶」，李三娘居末稱「李奶夫人」、「李三奶」。
- 林九娘
名林淑靖，福州市羅源縣飛竹鎮人。生於唐大曆四年（769年）九月初九生，為官宦世家。拜陳靖姑學習閭山正法，更與其義結金蘭，排行第二。造像多為右手執劍，左手持三清鈴（法鈴）。
後世奉祀如福州市羅源縣飛竹鎮「西洋宮」，又稱「林九娘祠」、「順懿夫人宮」；寧德市蕉城區石後鄉石厝村「順水宮」；寧德市霍童鎮八都村「福水宮」等。
- 李三娘
名李三靖，福州市連江縣馬鼻鎮人。生於唐大曆八年（773年）。拜陳靖姑學習閭山正法，更與其義結金蘭，排行第三。造像多為右手執劍，左手持法索。
後世奉祀如福州市連江縣馬鼻鎮「招寶廟」、南平市政和縣楊源鄉「鐵坑殿」等。
聖誕
- 正月十四：臨水夫人陳靖姑大奶夫人聖誕[2]
- 正月十五：臨水夫人陳靖姑大奶夫人聖誕
- 八月十五：臨水夫人林奶夫人聖誕
- 九月初九：臨水夫人李奶夫人聖誕
- 十月初三：臨水夫人林奶夫人成道日
臨水宮其他神靈
臺南聖恩佛祖會 順天聖母 (施冠鴻攝）
临水宫的神祇体系紛雜，吸納了各地護產保健的民間俗神，故神祇众多，其源流梗概各地傳說不同，姑錄其流行者如下。
簡介
聖父母：太聖父（威相公）與太聖母（葛夫人）是陈靖姑之父母。专门保佑他们学习进步，读书有成。
靈通三舍人：是三個幼孩神。共同照護人間兒童痘期平安無恙，
- 靈通黑舍人-包打聽（陳靖姑義子）
- 靈通白舍人-白感生（陳靖姑義子，附司馬、司徒、司空三神）
- 靈通金銀舍人-劉聰（陳靖姑之子）
- 黑舍人姓包，原是靖姑生前的書僮，被收為義子，其體格健壯，膚色黝黑，頗通法術，練成天耳通，故稱為「包打聽」。靖姑得道後屢屢欲自盡殉主，靖姑皆以法術救護之。但最後依然自行兵解成仙。
- 白舍人白感生，相傳為一個聰明的牧童，有一次他鬧著玩時，樹立了“天星感生一統大皇帝”大纛，還封另外三個牧童為三公，各稱司馬、司徒、司空，村民憤怒，認為這樣有謀反之嫌，於是要求另外三個牧童回家，三人就因此打算離開。白感生大怒，拿起驅牛的木棍往三人頭上當頭一打，居然這三棍，就將三人打死。村民追捕白感生，要白感生抵命，白感生逃至郊外，飢寒交迫，因偷喫民宅的雞，被雞毛噎死，死後靈魂四處作祟，而後陳靖姑之子金銀舍人劉聰有一次聽鄉民訴苦，就找到白感生，勸他不要作祟，後來相談甚歡，與他結義，稱之為義兄，要求他放棄復仇。後靖姑視為義子，封之為「靈通白舍人」，掌管小兒痘症，並將被打死的三個牧童封為白感生的部將。
- 「金銀舍人」劉聰，是陳靖姑生前的胎兒，也隨靖姑得道，由於年紀較小，號稱三郎，故又稱第三舍人。
白吳二大王：白是「白馬王」，「白馬王」是漢朝時閩越王郢的第三子騶寅，喜乘白馬，號稱「白馬三郎」，東冶有鱔妖危害百姓，三郎即刻前去除鱔，搏鬥之中，雖射死鱔妖，自己也同歿。鄉民感其功，尊為「白馬射鱔王」。吳是「吳陽王」，吳陽本是東越的越衍侯，因殺死了反抗漢朝的餘善，歸順朝廷，封為王爵。
王杨二太保：永和二年闽地大旱，八月十五日，陈靖姑赴福州龙潭角白龙江，浮席江中施法祈雨。靖姑正在施法祈雨之时，仇妖白蛇精和长坑鬼乘隙陷害，他们先潜赴靖姑家中，毁去靖姑的孕胎，然后再赶去白龙江，欲将浮席弄沉，把靖姑溺死。靖姑作法感通師父許真君，許真君不在閭山，故命連聖者調王杨二太保前往救助，王杨二太保脱下脚上的草鞋，施法术将其化为四只母鸭，将草席的四只角拖住，不让草席沉入水中。靖姑得师傅之助，免掉溺水之厄，因母鸭救了自己性命，便发誓终生不食鸭肉，故今日三奶派信徒不以鸭为贡品。今福州还流传一个传说“沉闾山，浮鸭姆”台江区的鸭姆洲土地为陈靖姑所站草席所化。
协显二将军：原为闽王駕前二牙門将。开闽期间先后身负重伤牺牲。闽王念其劳苦功高，分别追封协惠将军、显惠将军。传说协惠将军得道后，被召至臨水宮成為護法神，威灵显赫，又协助陈靖姑除妖降魔，祈雨保民，在保护儿童平安方面尤其威灵，因此协惠将军亦被视为护童神灵。福州民俗认为，新生儿的生辰八字被认为带将军箭者，父母都要到将军庙“请箭”（香符袋一只，内有小弓、小箭）回家，供奉至孩子十六岁。
三十六宮貴妃、七十二苑玉女：通稱婆者，其各分别職掌注生、順生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、分男女、安胎、養生、抱子等生育的各個環節。有人說是五代閩王的三十六個嬪妃，歿後成神，成為臨水夫人部下的三十六宮。
- 第一宫福州府古田縣浣兒（仔）婆奶陳大娘
- 第二宫延平府順昌縣揭兒婆奶黃鸞娘
- 第三宫福甯府甯德縣邀兒婆奶方四娘
- 第四宫興化府莆田縣牵兒婆奶柳婵娘
- 第五宫建甯府建甌縣抱兒婆奶陸嬌娘
- 第六宫福州府長樂縣卫兒婆奶宋愛娘
- 第七宫泉州府晉江縣襁兒婆奶林珠娘
- 第八宫漳州府漳浦縣戏兒婆奶李枝娘
- 第九宫汀州府連城縣抚兒婆奶楊瑞娘
- 第十宫邵武府泰甯縣养兒婆奶董仙娘
- 十一宫福州府連江縣护兒婆奶何莺娘
- 十二宫漳州府漳平縣洗兒婆奶彭英娘
- 十三宫建宁府宁阳县摇兒婆奶罗玉娘
- 十四宫泉州府南安縣揽兒婆奶吳月娘
- 十五宫福州府羅源縣牵兒婆奶鄭桂娘
- 十六宫福甯府福鼎縣哨兒婆奶張春娘
- 十七宫建甯府浦城縣教兒婆奶王七娘
- 十八宫福州府侯官縣扪兒婆奶倪鳳娘
- 十九宫汀州府長汀縣背兒婆奶包雲娘
- 二十宫福州府閩清縣注兒婆奶孙大娘
- 廿一宫福甯府甯德縣揭兒婆奶趙娥娘
- 廿二宫興化府仙遊縣携兒婆奶周五娘
- 廿三宫福州府連江縣保兒婆奶程二娘
- 廿四宫福州府閩清縣托兒婆奶葉柳娘
- 廿五宫汀州府甯化縣扶兒婆奶鐵春娘
- 廿六宫福州府永福縣摆兒婆奶雲燕娘
- 廿七宫泉州府惠安縣喂兒婆奶聶六娘
- 廿八宫邵武府光澤縣带兒婆奶劉嬌娘
- 廿九宫福州府侯官縣吻兒婆奶翁金娘
- 三十宫建甯府政和縣送兒婆奶潘翠娘
- 卅一宫福宁府福安县哺兒婆奶凌婆神
- 卅二宫泉州府同安縣搂兒婆奶鄭三娘
- 卅三宫福州府閩清縣育兒婆奶朱巧娘
- 卅四宫延平府延平縣守兒婆奶金秀娘
- 卅五宫泉州府安溪縣顾兒婆奶藍梅娘
- 卅六宫福甯府霞浦縣看兒婆奶胡大娘
- 注生记名婆姐奶
- 护胎扶孕婆姐娘
- 胎娠看管婆姐奶
- 胎儿照顾婆姐娘
- 胎中动静婆姐奶
- 胎儿变化婆姐娘
- 分男分女婆姐奶
- 怀胎成儿婆姐娘
- 阴阳和合婆姐奶
- 天地交泰婆姐娘
- 孕育结蕊婆姐奶
- 生根开花婆姐娘
- 法天生育婆姐奶
- 象地化生婆姐娘
- 临盆催生婆姐奶
- 分娩顺利婆姐娘
- 弄璋弄瓦婆姐奶
- 投胎出世婆姐娘
- 云头送子婆姐奶
- 房中接子婆姐娘
- 妊娠无惊婆姐奶
- 坐草无虞婆姐娘
- 流畅源泉婆姐奶
- 泉流不定婆姐娘
- 受孕得胎婆姐奶
- 护房保产婆姐娘
- 催产接生婆姐奶
- 出世沐浴婆姐娘
- 扶儿流产婆姐奶
- 流产扶儿婆姐娘
- 防儿痘疹婆姐奶
- 防儿珠麻婆姐娘
- 伺汤候乳婆姐奶
- 伺羔喂饼婆姐娘
- 房中顾儿婆姐奶
- 厅头顾儿婆姐娘
- 路中护魂婆姐奶
- 门前保命婆姐娘
- 床前床后婆姐奶
- 床头床尾婆姐娘
- 桥头称仔婆姐奶
- 分别花枝婆姐娘
- 教仔学行婆姐奶
- 教儿讲话婆姐娘
- 教仔步躣婆姐奶
- 教儿喜笑婆姐娘
- 保生祛病婆姐奶
- 护命除疾婆姐娘
- 宏德广慧婆姐奶
- 灌输智聪婆姐娘
- 除惊消痫婆姐奶
- 防儿夜啼婆姐娘
- 教仔读书婆姐奶
- 教儿学艺婆姐娘
- 看仔沐浴婆姐奶
- 顾儿三餐婆姐娘
- 防仔登高婆姐奶
- 顾儿水火婆姐娘
- 孝顺仁恩婆姐奶
- 忠恕谦恭婆姐娘
- 礼义慈爱婆姐奶
- 喜怒哀乐婆姐娘
- 防仔履险婆姐奶
- 避儿危难婆姐娘
- 消除残肢婆姐奶
- 保全残缺婆姐娘
- 广惠动静婆姐奶
- 明心見性婆姐娘
- 消儿虚谎婆姐奶
- 灭儿白舌婆姐娘
- 化度关煞婆姐奶
- 长命富贵婆姐娘
十六花公婆神：分别司掌“挑花”、“分花”、“种花”、“顾花”、“安花”、“养花”、“育花”等事宜，白花为男孩，红花为女孩。传说，所有的人都是从一座百花桥来到人间的，是临水夫人陈靖姑送他们来的。“请花求子”习俗就源于此。
- 百花头桥李三娘
- 银花小姐金小娘
- 出生园头张老公
- 出生园尾柳老婆
- 东园司树詹园公
- 西园司花李花婆
- 园中守井玉井公
- 园中顾水姜花婆
- 花根培土纪园公
- 花下剔草伍花婆
- 花莆司油刘小姐
- 花前燃灯苏小娘
- 花间扦索敖小姐
- 花间解结邬小娘
- 园中栽树魏园公
- 园中添花许花娘
石女二仙：石夹女原是福州乌石山上的兩塊石头成仙。其實原為一枚大石，被雷劈作两片，化成两个女子，曾以美色誘人，卻惡作劇夾傷許多行人，後歸入順天聖母的門下，成為護法神。
江姑婆夫人：相傳為驪山老母府中飼養白虎的女仙（或以為就是白虎），因思凡下界，託胎江姓，成人後貌美如花，許多男子追求不已。而後順天聖母得道，加入順天聖母的門下，保佑小兒免於天花雜症，神尊造像為坐在一隻金虎身上，或是足踏金虎，或者金虎在身側，故又稱「虎姑婆」。
蔡姑婆夫人：相傳為琉球國的女仙，曾神遊海上，被陳靖姑收為徒弟後成仙，在海上救人無數，又能降魔伏妖，被琉球人及福建長樂人視為神明並建廟供奉。
丹霞大圣：丹霞大圣原係福州郊外豹头山宿猿洞中一只修炼千年的红毛猿猴精，浪荡荒唐。被陈靖姑收服，专门负责看护调皮的孩子。保护幼童六神不被邪物所扰，不让幼童受惊。此丹霞大圣与《西游记》中的齐天大圣并非同一神祇，卻時遭混淆。
其他：尚有柳七娘夫人、痘疹爺朱匡將軍、痘媽劉夫人、疹媽潘夫人、五花鄧將軍、金盆高元帥、銅馬沙王、五猖大將、催生聖母、破產靈童、护胎虎马二将军等。
歷代封號
歷代帝王對陳靖姑都给予勅封，宋代以後，陳靖姑一再受到朝廷加封。也因此陳靖姑的尊稱或封號甚多。如：顺懿夫人、慈濟夫人、臨水陳夫人、臨水陳太后、臨水奶等，福州民系習稱「臨水嬭」[3]，溫州人則稱「陳十四娘娘」[4]。到了明、清時期，其神階一直達到極頂的“順天聖母”封号。
五代十國後唐加封“都天鎮國顯應崇福順懿大奶夫人”
五代十國閩國閩惠宗封為“順懿夫人”、“崇福臨水夫人”、“崇福昭惠臨水夫人”
宋理宗淳佑元年（公元1241）年封“崇福昭惠慈濟夫人”，賜額“順懿”。淳佑六年（公元1246年）後來又加封“天仙聖母青靈普化碧霞元君”
元惠宗元统初年（公元1333年）追封“淑靖”- 清雍正七年(公元1729年)，雍正皇帝嫡妻孝敬憲皇后宣封救產厄難產的陳靖姑為“天仙聖母”
- 清乾隆四年(公元1739年)加封“太后”，故稱“臨水陳太后”
- 清道光年間加封“護國太后元君”
- 清咸丰帝年间加封“顺天圣母”
文化禮俗
馬祖南竿牛峰境五靈公廟神龕
- 做出幼成年禮
中華民國馬祖地區有「牛角做出幼」活動[5]，係該地區對於年輕學子之成年禮儀式[6]，在南竿鄉復興村（昔稱牛角村）牛峰境五靈公廟之臨水夫人神龕前舉行，故名之。地區信仰臨水夫人護佑小孩平安長大，故此活動也在感謝臨水夫人的護佑。
- 擺嬭、喜碟文化
「擺嬭」（ㄅㄝˇㄋㄝ）是馬祖話，「擺」是擺設供品；「嬭」是母親，此係馬祖居民對臨水夫人的暱稱。當地信徒擇日在神龕前擺設供品，目的在於祈求生兒育女。依習俗，馬祖南竿鄉復興村（牛角村）會供上嬰兒鞋，福澳村和西莒島則供插上紅、白花的熟雞蛋（紅花求女、白花求男），作為求子的神物，而運送花蛋的人，福澳村對欲求男的人家限由男性持送，西莒則由好命或清白的女性持送[7]。此「擺嬭」文化，福澳社區又稱為「喜碟」。
著名奉祀廟宇
台灣台南臨水夫人媽廟
福建閩江流域
福州市（中華人民共和國福建省）
古田臨水祖宫（福州寧德市古田縣）- 寧德市霍童鎮轉水宮
福州下渡順天聖母陳靖姑故居（福州市倉山區下渡）
羅源縣中房鎮奶娘宮
連江縣馬祖列島（中華民國福建省）
馬祖南竿鄉牛峰境五靈公廟：供奉「臨水夫人」，有臨水夫人成年禮活動。- 馬祖南竿鄉福澳境華光大帝廟：供奉「臨水陳夫人」，有求子的喜碟文化。
- 馬祖南竿鄉福澳境白馬尊王廟：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉山隴境白馬尊王廟：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉清水境白馬尊王廟：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉梅石境高王爺廟：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉珠螺境白馬尊王廟：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉科蹄澳白馬文武大王廟：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉西尾境天母宮：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖南竿鄉馬祖天后宮：主神龕奉祀媽祖，媽祖之右手邊同奉臨水夫人。
- 馬祖南竿鄉金板境天后宮：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖北竿鄉芹壁境天后境：供奉「臨水三夫人」。
- 馬祖北竿鄉塘岐村玉封蕭王府：供奉「臨水陳太后」。
- 馬祖北竿鄉上村趙元帥廟：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖北竿鄉橋仔村上惠林女帥宮：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖莒光鄉青蕃境天后宮：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖莒光鄉熾坪境福德宮：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖莒光鄉大埔境白馬尊王廟：供奉「臨水夫人」。
- 馬祖東引鄉中柳天后宮：供奉「臨水夫人」。
（連江縣馬祖地區為移民社會，各氏族攜入各原鄉之信仰，有的獨立建廟；有的則合建廟殿，基於公平原則，同時供奉[8]。上列廟宇之臨水夫人以今而言或許並非一廟之主祀神，然先民當時係整合了不同氏族的信仰，各神龕實是其氏族信仰之主神。）
臺灣
- 嘉義竹崎桃源村靖聖宮
- 台南臨水夫人媽廟
臺南聖恩佛祖會[9]
- 屏東縣小琉球靈山寺
- 鹿港臨水宮
- 南廠臨安壇
- 高雄旗津臨水宮
- 高雄光華臨水宮
- 高雄隱仙千师仙馆
- 羅東爐源寺
- 高雄大社三奶壇碧雲宮
- 宜蘭三星靖靈宮
- 花蓮縣富里鄉竹田村臨水宮
- 花蓮縣富里鄉學田村東部臨水三宮
- 台灣雲林東勢厝昊天玉鳳宮
- 皇君母娘（陳靖姑十三姊妹）顯靈開基聖地-昊天玉鳳宮
- 台灣順天聖母協會 (台中天道監修院)
- 台中隱仙千师仙馆
- 台南市東區聖汝宮
- 台南市安南區北汕尾媽祖宮鹿耳門天后宮
- 豐原臨水夫人媽廟
- 雲林縣林内鄉林內奉天宮
臺北臨水宮，位於華光社區，是社區的信仰中心。
新北市三重區三重聖傳福音堂
新北市石門區順天聖母廟
其他
澳門澳門臨水宮，設澳門臨水宮值理會
馬來西亞砂拉越州古晉皇麟廟誠應堂
辨析
因臨水夫人有賜子、助產之功德，遂時有與掌管生子育女之註生娘娘混淆[10]。此二女神中，註生娘娘之造像為一手執筆、一手持簿，表示掌管生子育女之事，為「文身」之形象。臨水夫人因受皇帝冊封及母性慈柔特質，故有執笏、執扇的「文身」形象；亦因赴閭山習法，而有一手執劍、一手執牛角（號角）的「武身」形象。由此可明，註生娘娘只有「文身」形象，並無威武相；而臨水夫人除具有「文身」外，更有降妖伏魔的「武身」威武相，此二神祇當為不同。
參見
- 懿德夫人
- 臺灣民間信仰
- 閭山派
- 法主公
- 註生娘娘
- 送子張仙
- 天上聖母習俗信仰
参考文献
^ 全國宗教資訊網-三奶夫人
^ 中國報
^ 牛角做出幼成年禮9/8登場 精彩活動熱鬧一整天
^ 陳十四信俗
^ 秋季三大慶典 牛角做出幼成年禮19日率先登場
^ 馬祖日報2016/10/01影音／牛角做出幼成年禮 學生著漢服行過關儀式
^ 說「擺嬭」——以牛角、福澳、西莒村俗為例
^ 牛峰境五靈公廟
^ 國外／兩千信眾齊聚閩江畔 共拜臨水夫人. 大話新聞. 2016-03-07 [2016-03-10] （中文（台灣））.
^ 全國宗教資訊網-順天聖母
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- 臺南市臨水夫人廟
- 陈李凡平：〈降伏蛇妖：以信仰的角度讨论戏剧和小说中陈靖姑与蛇精的关系〉.
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