道成肉身（英语：Incarnation，希臘語：Ενσάρκωση，公教譯聖言成了血肉），基督教術語，正統基督教信仰認為，耶穌基督是三位一體中的第二個位格，即是聖子或道（古希臘語：λόγος，转写：lógos），他通過童貞馬利亞的子宮，成為肉體，降生在世上。馬利亞也因此擁有聖母（又譯為誕神女）的稱號。
這個信條在《尼西亚信经》中被確認，是基督教基本教义之一，基于对《圣经·新约全书》的理解[1]。该教义认为：三位一体中的圣子在降世之前与圣父同体，称为“道”（Logos，逻各斯）。后来这个“道”以肉身的形式降世成人，便是耶稣。所以耶稣就是道成肉身，既是完全的神又是完全的人。[2]
幻影說反對道成肉身，認為耶穌不曾以肉體方式出生與形動，而是聖父在世間的投影化身。養子說則認為，耶穌完全是一個人類，並無道成肉身，是因為耶穌的聖潔與道德，成為聖父指定的養子，他們以「收養」來比喻耶穌與聖父之間的關係。
字源
這個單字源自於《約翰福音》1:14：「道成了肉身」的希臘文版本kai ho logos sarx egeneto，譯作拉丁文為 et Verbum caro factum est。古希臘語：Logos，即邏各斯，意為話語，或是道，譯為拉丁語：Verbum。古希臘語：σάρξ（sarx），意思是肉、肉身、身體，譯為拉丁語：caro，加上前綴詞 in-，成為動詞incarno，意為使它成為血肉。這個單字，最後成為英语：incarnation。
羅馬公教傳入中國時，傳教士借用中國傳統名詞「天主」稱呼唯一真神，此譯名乃源自中國神話中的天神──天主一詞；中国基督教新教則借用同屬中國傳統名詞「上帝、神」稱呼。《約翰福音》第1章第1节：「太初有道，道與神同在，道就是神」；這個「道」是新教的譯法，而公教則譯為「言」或「聖言」，聖經恢復本翻譯為“話”。
参考文献
^ 《约翰福音》第1章第14节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”
^ 天主教教理簡編. : 461–463. [永久失效連結]
参见
外部連結
亞伯拉罕諸教中的彌賽亞／基督
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犹太教中的
弥赛亚君王
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身 份 |
犹大支派大卫王后裔 → 以色列民族政治军事领袖（受膏者之一） → 弥赛亚时代创建者
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经 典 |
希伯来圣经《塔纳赫》
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末世论 |
七十個七 → 重建圣殿 → 弥赛亚复兴以色列
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基督教中的
耶稣基督
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身 份 |
圣子 → 道成肉身（出身·以马内利·受浸） → 人类的救主 → 千年王国创建者 → ...
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经 典 |
希伯来圣经《旧约圣经》＋《新约圣经》（含耶稣的教导）＝《圣经》全书
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事 迹 |
道成肉身 → 被钉死在十字架上完成宝血救赎之功 → 复活 → 显现 → 升天 → ...
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末世论 |
假先知和敌基督兴起（“神迹奇事”惑众） → 中东和约的订立和撕毁 → 敌基督自我神化亵渎圣殿 → 宗教政治军事经济合一的邪恶强权 → 大灾难（含攻击以色列的中东战争、宗教战争、世界大战、哈米吉多頓） → 耶稣再临和审判
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伊斯兰教中的
爾撒圣人
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身 份 |
伊斯蘭教的先知 → 未死而被安拉接走（猜测十字架上的是某替身） → 马赫迪的助手
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经 典 |
希伯来圣经《讨拉特》（“失真”） → 新约圣经或其四福音书《引支勒》（“失真”） → 《古兰经》为准
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末世论 |
犹太假麦西哈旦扎里（独眼） → 宗教政治军事领袖马赫迪（被十二伊玛目派认为即隐遁的伊玛目） → 爾撒再临 → 反犹圣战 → 伊斯兰教征服地球
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