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庇護權
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庇護權或政治庇護，是一種古老的司法概念，此概念認為因政治或宗教信仰不同而被迫害的人可受到其它主權勢力的庇護，可為教堂（中世紀時的聖所）、其它國家的領土或外交代表機構。政治庇護不應和現代難民混淆，後者主要負責處理大量人口或非法移民（即沒有從合法途徑、逾期居留和無合法身份證明文件的移民，亦稱無證移民）流入他國，而政治庇護則重視個人，且多半是各案分別審查處理，不過兩者有時候會重疊，因為難民也可能會要求個人政治庇護。此權源於西方的長期傳統—雖然埃及、希臘和希伯來人更早承認此權：笛卡兒往荷蘭、伏爾泰往英國、霍布斯往法國（及許多英國貴族在英國內戰的時候）諸多此類，各國為遭他國起訴的人提供保護—不過20世紀各國在雙邊引渡條約的發展危及庇護權，儘管從國際法考量一國並沒有義務一定要將被它國聲稱是罪犯的人交出，因為主權的其中一個要素就是國家對國境內的人有法律上的權限。
目录
1 历史
1.1 各文化经典对庇护权的解读
1.2 古中華庇護權
1.3 中世紀庇護權
2 現代政治庇護
2.1 法国
3 参考文献
4 参见
历史
各文化经典对庇护权的解读
庇护权是西方的传统，影响西方哲学深远的《圣经》在其中起到了重要作用。
| “ | 若有奴仆脱了主人的手、逃到你那里、你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住、在你的城邑中、要由他选择一个所喜悦的地方居住·你不可欺负他。 | ” |
—— 圣经·申命记[1] | ||
这样的道德理念一直影响到了现代法律，許多西方國家將庇护权視為基本人權之一。
古中華庇護權
《後漢書·東夷列傳》：「又立蘇塗，建大木以縣鈴鼓，事鬼神。」
《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》：「又诸国各有别邑，名之为苏涂。立大木县铃鼓，事鬼神。诸亡逃至其中，皆不还之，好作贼。其立苏涂之义，有似浮屠，而所行善恶有异。」
馬韓人會在稱為苏涂的地方，樹立祭桿祭祀鬼神，並且若有人逃亡至此會受到保護[2]。
中世紀庇護權
聖約翰比佛利聖所殘存的四顆石碑界其中之一
許多古文明的民族，包括古埃及人、希臘人和羅馬人，承認宗教可在一定範圍保護罪犯（和被控犯罪的人）不受法律追究，此觀念後來也被早期基督教教堂採用，並訂下各種規矩，規定那人為得到保護必須做的事和保護的程度。
在英格蘭，艾瑟柏特國王在西元600年制定了第一條將聖所制度化的法律，到了諾曼時代聖所有兩種：所有的教堂都有較低的那一種，但只有國王特許的教堂是較高的那種，至少有22所教堂有此聖所特許證，包括戰鬥修道院、比佛利（見右圖）、溫徹斯特大教堂、西敏寺和約克大教堂。
罪犯有時可能必須抵達教堂所在地才能得到保護，且可能必須搖特定的鐘，或握住特定的門環，或坐在特定的椅子上，一些這類物品至今還存在。其他地方可能只要抵達教堂或修道院附近地區即可，這些地區的範圍可能遠及1.5英里，且會有標示聖所範圍的石碑，這些石碑有些也存在至今。因此重犯和中世紀執法官員可能會競賽前往最近的聖所，並可能使執法變得困難。
聖所受習慣法管制，尋求庇護者須供認罪行，交出武器，並置於此教堂或修道院的主事的監管下，然後他有40天的時間從兩個選項中選擇：向世俗官方自首並接受審判，或是懺悔罪行然後由最短途徑放逐國外並永不回來，若非得到國王許可，私自回來可能會被依法處決或逐出教會。若嫌犯決定告解罪行和放棄國籍，這會在公眾儀式完成，通常是在教堂大門前，他會將世俗物品交給教堂，土地交給國王，然後驗屍官會替他選擇一個離開英格蘭的港口（雖然有時候可以自己選擇），流亡者會光著腳和不帶帽出發，並隨身攜帶一個木頭十字杖，象徵他受到教堂的保護。理論上他會順著幹道前往目標港口並搭上第一艘離開英格蘭的船，不過實際上流亡者可能在離開一段安全距離後，就拋掉十字杖，另外開始一段新的人生。不過受害者的親人和朋友想必也知道這種手法，並且會用一切手段阻止這種事發生，又或著流亡者真的永遠不會到達目標港口，而是成為義警用流亡者離幹道太遠意圖逃亡為借口下的一個受害者。
瞭解面臨的殘酷選項，一些流亡者會兩項都拒絕，而選擇在40天到達前就逃離庇護所，另一些則是什麼都不選不做，教堂會剝奪流亡者的食物和水直到做出選擇為止。
在玫瑰戰爭期間，約克派和蘭開斯特派在戰場上互有勝負，某派的支持者可能會發現自己被敵對派系包圍而無法回歸本派，這時候他們會衝向最近的教堂聖所，在那待到可以安全離開為止，一個重要例子是伊莉莎白·伍德維爾皇后，愛德華四世的配偶。
庇護規則後來被亨利八世改成只有少數幾種罪行得以請求庇護，中世紀庇護制度最後終於在1623年被詹姆斯一世完全廢除。
現代政治庇護
聯合國1951年制定的難民地位公約和1967年難民地位協定為各國政治庇護立法提供指標，在這些協定內，難民指的是處在所屬國籍（若無國籍則是習居地）國家外，且若回國恐因特定因素被迫害的人，特定因素包括種族、國籍、宗教、政治意見和特定社會團體會員，簽署這些協定的會員國有義務不送還或「遣返」難民至他們會面臨迫害的地方。從1990年代開始，一些國家也將性侵害接受為合法的庇護種類，只要申請者能證明其國家不能或不願為其提供保護。
法国
政治庇護受到1958年的第五憲法承認，但自1993年，左派社會黨政府對移民法的諸多修改使法國接近廢棄此一在歐洲有悠久歷史的司法傳統，也因此這些修改受到如法國人權聯盟等組織的反對，儘管法國本身已設有歐洲最為寬鬆的移民法律之一，成為多元文化的社會。
政治庇護在法國同樣是由1951年難民地位公約和1967年難民地位協定定義，1992年歐洲聯盟條約第K1和K2條以及1985年申根協定則定義歐洲移民政策，庇護權則由歐洲聯盟基本權利憲章第18條定義。
在純司法層面，有四種情況可能使一位已被証明回國會被迫害的人無法得到政治庇護：此外國人的存在會對社會秩序造成嚴重威脅、此要求應由其他主權國家處理、此要求已被其他主權國家接受、此要求是對政治庇護制度的濫用。
法國在2003年12月10日的修法主要從2方面限制了政治庇護：
- 新發明了一種稱為「內部庇護」的概念：若此外國人可以在來源國的其他地區避難，庇護要求可能會被拒絕。
- 法國難民保護局（OFPRA）制定了尊重政治權和自由原則的安全國家表，來自這些國家的申請人將可能被自動拒絕。
因此，雖然政治庇護在不同反移民法的制定下仍能保留，但已受到嚴重限制，除了純司法層面以外，行政程序也被用來放慢、最終拒絕原本可能通過的申請。
一個現在的例子，自2001年阿富汗戰爭以來，數以萬計無家可歸的阿富汗難民睡在巴黎靠近東火車站的一個公園，等待政治庇護的許可下來，雖然他們的要求至今未被接受，但被容忍了一段時間，不過自2005年末開始，一些非政府組織注意到警察在搜捕後將阿富汗人和其他移民分開，然後將那些新乘火車抵達東火車站且還未有時間要求政治庇護的人用包機驅逐出境。在2005年5月30日的一項判決強制規定他們在正式手續時需自費雇請翻譯[3]。
参考文献
^ 《申命記》第23章第15节至第16节参
^ 寻找韩国人的民间信仰，数千年村落的保护神：韩国旅游官方网站
^ Expulsion collective des afghans : non à l’arbitraire et à l’illégalité !
参见
- 非法移民
- 难民
- 持不同政见者
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