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第十四世达赖喇嘛
「丹增嘉措」重定向至此。關於同名的第十世德木活佛，詳見「德木·丹增嘉措」。body.skin-minerva .mw-parser-output table.infobox caption{text-align:center}
丹增嘉措  | |||||||||
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| 达赖喇嘛 | |||||||||
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| 出生 | (1935-07-06) 1935年7月6日 藏曆第十六绕迥木猪年五月五日  中華民國靑海省西寧縣當采村[註 1] | ||||||||
| 坐床 | 1940年2月22日 藏曆第十六绕迥铁龙年一月十四日 西藏拉萨布达拉宫 | ||||||||
| 法名 | 吉尊降白阿旺洛桑 益喜丹增嘉措 师松旺觉聪巴密白德青布 | ||||||||
| 含义 | 文殊尊者语自在睿智良慧持法海 总摄三界无敌军具足吉祥贤德尊[2] | ||||||||
| 藏文 | རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ངག་དབང་བློ་བཟང་ ཡེ་ཤེས་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ སྲིད་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྡེ་དཔལ་བཟང་པོ་ | ||||||||
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| 俗名 | 拉木顿珠 | ||||||||
| 藏文 | ལྷ་མོ་དོན་འགྲུབ་ | ||||||||
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| 父亲 | 祁却才仁 | ||||||||
| 母亲 | 德吉才仁 | ||||||||
| 簽名 |  | ||||||||
丹增嘉措（藏文：.mw-parser-output .uchen{font-family:"Qomolangma-Dunhuang","Qomolangma-Uchen Sarchen","Qomolangma-Uchen Sarchung","Qomolangma-Uchen Suring","Qomolangma-Uchen Sutung","Qomolangma-Title","Qomolangma-Subtitle","Qomolangma-Woodblock","DDC Uchen","DDC Rinzin",Kailash,"BabelStone Tibetan",Jomolhari,"TCRC Youtso Unicode","Tibetan Machine Uni",Wangdi29,"Noto Sans Tibetan","Microsoft Himalaya"}.mw-parser-output .ume{font-family:"Qomolangma-Betsu","Qomolangma-Chuyig","Qomolangma-Drutsa","Qomolangma-Edict","Qomolangma-Tsumachu","Qomolangma-Tsuring","Qomolangma-Tsutong","TibetanSambhotaYigchung","TibetanTsugRing","TibetanYigchung"}བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་，藏语拼音：Dänzin Gyamco，威利：Bstan-'dzin Rgya-mtsho，THL：Tenzin Gyatso；1935年7月6日－），第十四世达赖喇嘛，出生于中华民国青海省湟中县，两年后被认定为第十三世达赖喇嘛的转世灵童，继任為第十四世达赖喇嘛。先後由五世熱振活佛、三世達札活佛攝政。1950年昌都战役後提前親政，並於翌年十月促成西藏和平解放。1959年3月17日，达赖喇嘛採納乃瓊護法的建議出逃印度，導致1959年藏区骚乱及後來的西藏土地改革运动。他在达兰萨拉建立西藏流亡政府，并且在全世界各地宣传涉及藏人权益的话题，同時本寂天菩薩“乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除終生苦”的精神，致力於為世界各地民眾，包括漢族，講解藏傳佛教。2011年宣佈将一切政治权力移交由流亡藏人投票产生的噶伦赤巴洛桑森格。藏传佛教格鲁派最有影响力的人物。他於1989年获諾貝爾和平獎。中华人民共和国政府视其为藏独分裂势力领袖与旧西藏上层反动势力的代表。
目录
1 早年生涯
2 達賴喇嘛生涯
2.1 1950年前的教育生涯
2.2 中国人民解放军進藏
2.3 流亡印度
2.4 對外聯繫
3 社会和政治态度
3.1 冷戰時期
3.2 大藏区自治
3.3 全球的政治态度
3.3.1 军事
3.3.2 意识形态
3.4 全球的社会态度
3.4.1 性
3.4.2 墮胎
3.4.3 環境保護
3.4.4 武器管制
3.4.5 藏區連環自焚事件
3.4.6 釣魚台列嶼主權問題
3.4.7 活佛转世
4 国际影响
5 获奖纪录
5.1 被授予的荣誉（选錄）
5.2 诺贝尔和平奖
6 與中華人民共和國民眾的互動
7 評價
7.1 正面
7.2 負面
8 個人著作
9 文艺作品
9.1 記錄片
9.2 電影
9.3 書籍
10 注释
11 参考文献
11.1 引用
11.2 来源
12 外部链接
13 参见
早年生涯
丹增嘉措出生地塔澤村（虎啸村）
儿童时期的丹增嘉措
幼年时期的丹增嘉措
1935年7月6日，丹增嘉措出生於靑海馬家軍控制下靑海西寧縣的時回族、漢族、藏族雜居的當采村（今青海省海東市平安區石灰窯回族鄉祁家川），原俗名拉莫頓珠，在藏族傳統意義上屬安多地区[3]。丹增嘉措出生于农民家庭，他的父亲名祁却才仁，母亲名德吉才仁。在村子大约20个农民家庭中，他们属于中等富裕。他们雇佣一些汉族工人种植一些大麦、荞麦、马铃薯等农作物，生活不稳定。拉莫頓珠是十六个孩子中的第五个，最大的孩子是他的姐姐次仁卓玛，比拉莫頓珠大18岁[1]。他最大的哥哥名土登晉美诺布，已被认定为当彩活佛。他其他的兄长包括二哥嘉乐顿珠、三哥洛桑三旦，均为“承愿转世者”。
拉莫頓珠大约3岁的时候，噶廈寻访第十三世达赖喇嘛的转世灵童。第十三世达赖喇嘛在他涂了香料的遗蜕，趺坐接受瞻仰期间，发现他的头从朝东南转向朝东北，指示他轉世的方向。紧接著，摄政热振活佛用圆光法觀湖，在藏南圣湖拉姆拉错中清楚地看到水里三个藏文字母：ཨཿ（Ah）、ཀ（Ka）及མ（Ma），接著出现下列影象：一幢有碧藍瓦与金色屋顶的三层寺庙，經由一条曲折的小径通到東面山丘，對面的一棟小屋屋簷很特別。班禪喇嘛告訴寻访团他發現的三位靈童人選，其中來自塔澤的拉莫頓珠家正符合觀湖景象：他家位於山丘上，在從塔爾寺通到塔澤的小径盡頭，塔爾寺是碧藍瓦与金色屋顶。[3]寻访团携来许多第十三世达赖喇嘛的个人用品，混杂了一些他没有用过的相似物件來測試靈童，拉莫頓珠总是正确无误地认出第十三世达赖喇嘛的用品，并说“这是我的，这是我的”。[4]
在被迫付給時任中華民國青海省主席馬步芳大批贖金后，達賴喇嘛转世灵童尋访團在回教商團與青海马元海师长的护送下，帶著拉莫頓珠于1939年夏天啟程前往西藏拉薩[5]。尋访團一離開馬步芳勢力範圍，就宣布確認拉莫頓珠為達賴喇嘛的转世灵童，以避免國民政府干涉。幾個月后，拉莫頓珠到達拉薩。冬季，拉莫頓珠進入布達拉宮，起法名为“吉尊降白阿旺洛桑益喜丹增嘉措师松旺觉聪巴密白德青布”，简称“丹增嘉措”（通常称他为藏传佛教“如意宝”，或“随求满愿”）。稍后，在拉薩大昭寺为其舉行剃度儀式，受沙彌戒[6]。
1938年，早在拉莫頓珠到达拉萨之前，中华民国国民政府令蒙藏委员会主任吴忠信主持达赖喇嘛转世事宜，吴忠信聲稱经国民政府批准，拉莫頓珠免予金瓶掣簽[7]。但茨仁夏加認為沒有證據顯示吴忠信「主持」达赖喇嘛转世[8]，梅爾文·戈爾斯坦也認為此說法不可信，指出在前往拉薩路上就確認靈童正是為了避免金瓶掣簽，而且第十三世達賴喇嘛也沒有金瓶掣簽。[9]西藏流亡政府声称吴忠信并未实际主持转世事宜，拉莫頓珠的坐床儀式通过西藏攝政和民眾大會完成[10]。
達賴喇嘛生涯
1950年前的教育生涯
1941年，达扎活佛成為幼小的達賴喇嘛的攝政。[11]同時，達賴喇嘛也要接受僧侶的教育。其所學課程包括大五明及小五明。大五明是梵文、哲學、工藝、藏醫及佛學。佛學包括五部大論：般若（《現觀莊嚴論》）、中觀（《入中論》）、阿毗達摩（《俱舍論》、佛教戒律、佛教邏輯（《釋量論》）。小五明是詩歌、戲劇學、占星學、修辭、聲律學。[3]
1947年，前摄政热振活佛因被指控發動武裝政變而遭摄政达扎活佛逮捕，并很快死于狱中。丹增嘉措當時由兩位稱廈訓練辯論。[6]
中国人民解放军進藏
1949年10月1日，中華人民共和國中央人民政府成立，当时该政府尚未能控制中國西部、南部等大片地區，北京的中央人民广播电台称：“中国人民解放軍一定要解放包括西藏、内蒙、海南、台湾在内的中国领土。”1949年11月2日，噶厦致函毛澤東，表示希望進行會談，并派孜本夏格巴、孜恰堪穷土登结波二人为代表。两人持西藏護照在香港办理簽證時，收到中央人民政府通知：即將到任的中华人民共和国駐印度大使袁仲贤將與他們會談。中央人民政府方面代表聲明：西藏的國防由中央人民政府負責，承認西藏是中國的一部分；在接受上述條件后，噶厦可以派出代表前往北京談判。噶厦表示无法接受，由此和谈未能进行。
1950年8月15日藏劇節前夕，西藏察隅發生芮氏規模8.5大地震。不久后的1950年10月1日，中央人民政府在成立一周年之际，宣布要「和平解放西藏」。同噶厦的和谈破裂后，解放军发动昌都战役。1950年10月7日，中国人民解放军第十八军四万余人分八路越过金沙江，进入当时由噶厦控制的康区西部，向其首府昌都進攻，八千余人的藏军主力戰败。两天后，中国人民解放军繼續向昌都进军，朵麦总管（即昌都的总管）阿沛·阿旺晋美及其手下士兵投降。[12]同日，噶厦向联合国秘书长呈交报告：“西藏人民已清楚无力阻擋中共軍隊的前進，西藏人已應允與共產黨政府進行和談。虽然长久热爱和平的西藏人民欲要战勝熟练於战争的共產黨軍隊的希望并不大，但我們相信在世界的任何地方，只要發生侵略行为，联合国是必定会帮助予以抗击的。”面對中國人民解放軍的軍事力量，在西藏眾多僧侶的要求下，摄政达扎活佛被迫辞职，丹增嘉措提前于10月17日正式親政，處理政教事務。隨后丹增嘉措撤離拉薩，暫赴西藏南部的亚东避难。[6]1951年4月，在击败西藏东部和北部的少数藏军之后，解放军约几万人向西藏中部地区继续推进。西藏噶厦的代表团不得不前往北京进行和谈。以阿沛·阿旺晋美为首的五人代表团前往北京。
1951年5月23日，西藏代表团在没有向西藏噶厦彙報的情况下与中央人民政府签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》，[13][14]协议一共十七条，其中规定：“西藏人民团结起来，将帝国主义侵略势力驱逐出西藏；西藏地方政府积极协助人民解放军进入西藏，巩固国防；西藏实行民族区域自治；西藏现行政治制度和达赖喇嘛、班禅额尔德尼的固有地位及职权，中央不予变更，各级官员照常供职；实行宗教信仰自由的政策，尊重西藏人民的宗教信仰和风俗习惯；逐步发展西藏民族的语言、文字和学校教育，以及农牧工商业，改善人民生活；西藏地区的涉外事宜，由中央统一管理。”协议还明确规定，有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏地方政府自动进行改革。这个文件标志着刚建立一年多的中央人民政府实现了对西藏的控制。1951年5月27日，達賴喇嘛從北京的廣播中得知签订和平解放西藏十七條協定的消息。7月，張經武將軍抵達亚东會見丹增嘉措，並建議達賴喇嘛稍後與中国人民解放軍一同前往拉薩，但丹增嘉措堅持要自己先行启程。8月，達賴喇嘛返回拉薩。
1951年10月24日噶厦以达赖喇嘛的名义致电毛泽东，表示“双方代表在友好基础上，已于1951年5月23日签订了关于和平解放西藏办法的协议。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致拥护，并在毛主席及中央人民政府的领导下，积极协助人民解放军进藏部队，巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保护祖国领土主权的统一”[15]。十世班禅额尔德尼和班禅堪布会议厅也发表声明，指出协议“完全符合中国各族人民，特别是西藏民族人民的利益”[16]。同年10月26日，三千余解放军进入拉萨。另外，从西藏东部和新疆等地有两万余解放军进入西藏，以及日土、噶尔等重要地区，随后又进入江孜、日喀则等地。由此，包括拉萨在内的西藏全部主要城市均有中国人民解放军驻守，中国人民解放军还在西藏东部和西部大批集中。至此，中央人民政府实现了對西藏的实質控制。达赖喇嘛后来又派出以噶伦柳霞·土登塔巴为首的致敬团到北京向毛泽东及其他中央领导人致敬，受到毛泽东等的接见。
毛泽东1954年致十四世达赖书信
1953年，達賴喇嘛当选中国佛教协会名誉会长。1954年，達賴喇嘛和十世班禅额尔德尼赴北京參加第一屆全國人民代表大會，達賴喇嘛被选为第一届全国人大常委会副委员长。他還會見了中國共產黨領導人毛澤東、周恩來和鄧小平等人。[17]會議結束后，達賴喇嘛和十世班禅额尔德尼參觀了中國内地的工業建設等情况。
1956年11月，丹增嘉措接受印度政府的邀請，和十世班禅额尔德尼一起前往印度參加佛陀兩千五百年誕辰紀念活動。由於《和平解放西藏十七條協定》并未涉及西藏以外的各藏区，故當時中华人民共和国中央及地方政府已经在西藏以外的四川省、青海省、甘肃省、云南省各藏區开始试办民主改革，劃分階級成分，開展階級鬥爭，这些藏区局势紧张，从而影响了西藏的局势[18]，丹增嘉措在印度期間曾向印度總理尼赫魯求助，尋求可能的政治庇護，周恩来专程飞到新德里和丹增嘉措三次会谈。丹增嘉措最終接受了周恩来和尼赫魯的建議返回西藏。[19]1957年丹增嘉措返回西藏時，西藏的騷亂已成不可控制之勢。[20]
1958年，丹增嘉措遷入羅布林卡新宮居住，以迎接大考。1959年初，24歲的達賴喇嘛遷往大昭寺參加祈願大法會和最終的大考，以優異的成績獲拉让巴格西。[3]
流亡印度
達賴喇嘛在達蘭薩拉的主教室
1959年，谭冠三邀請剛得到學位的達賴喇嘛一同欣賞歌舞，丹增嘉措最終選定3月10日。藏族群眾里拥护达赖喇嘛的人擔心達賴喇嘛遭中共綁架，遂於3月10日包圍達賴喇嘛的夏宮羅布林卡，勸阻他赴約，並在大街上張貼海報、呼口號，要求中共離開西藏。武装冲突开始后，3月17日解放軍開始炮击藏族反抗武装占据的羅布林卡，當天深夜達賴喇嘛離開拉薩，飛往印度实际控制的达旺地区，開始了他長年的流亡生涯。[21][22]後來，流亡藏人將3月10日視為正式起義反抗中共的紀念日——西藏人民起义日。[23]1959年4月第二届全国人大上，达赖仍被选为全国人大常委会副委员长。
1959年丹增嘉措逃离西藏后，在西藏设立的政府要员也流亡印度达兰萨拉成立了西藏流亡政府，达兰萨拉因此被称为「小拉萨」。流亡政府成立后，丹增嘉措安置随同他流亡国外的近80,000名西藏难民从事农业生产。他创立了西藏教育体系，让西藏儿童学习他们的语言、历史、宗教和文化。藏族表演艺术学会成立于1959年，由印度政府成立的西藏研究中央大學成为在印度的西藏人大学。[24]他支持重建200所藏传佛教寺院，以维护教义和藏族生活方式。
从1950年代晚期到1974年，达赖喇嘛每年获得中情局西藏项目的18万美元资助。这些资金是给他个人的，但是将多数用于西藏流亡政府的活动，资助外交官员游说国际支持[25]。而中情局西藏项目年预算超过170万美元，而1952年西藏自治区政府的总收入仅为1300万人民币[26]。
丹增嘉措呼吁联合国正視西藏问题，促使联合国大会于1959年、1961年和1965年通过的三项决议。這些提案要求中國尊重西藏人權與西藏人民族自決的愿望。[27]
1963年，他颁布一份基于《世界人权宣言》的民主化憲法草案（名為「流亡藏人憲章」），宪法西藏流亡议会——就是流亡印度的难民选出来的，并由西藏国会选出西藏流亡政府。憲章還規定了其人民擁有言論、信仰、以及集會自由。
對外聯繫
1993年，達賴喇嘛丹增嘉措在達蘭薩拉
1987年9月21日，丹增嘉措在华盛顿国会人权问题核心小组会议上，就西藏未来地位问题提出了五点和平计划。该计划的部分内容包括把整个受西藏文化影响地区（大藏区），包括东部的康省（昌都地区）和东北部的安多省，变成一个阿希萨姆（和平区）(包括西藏自治区，四川西部，云南北部一小部分，青海省全省和甘肃南部与中部小部分）。停止中国的人口迁移政策并迁出所有中国（非藏族）在大藏区内的定居者。他还要求尊重基本人权、民主和自由并结束中国利用西藏生产、测试和处理核武器，保护西藏的自然环境。最后他敦促“认真谈判，竭诚磋商”有关西藏的前途问题。[28]
1988年6月15日他在法国斯特拉斯堡欧洲议会大厦一个会议厅举行记者招待会，并且提出了类似的计划，即“七条建议”。其内容包括为：西藏是一个民主政治实体，同中华人民共和国保持一种联盟关系。中国政府负责西藏外交事务，但西藏政府在国外也可以设立外交办事处。西藏政府加入世界人权宣言。西藏政府自行投票选举执行首脑，西藏政府所在地是拉萨。西藏的社会经济体制应由西藏人民自行决定。西藏政府禁止核武器的制造、试验、储存。通过地区和平会议来使西藏地区成为非军事化地区。
1991年10月他表示愿意回到西藏，试图与中国地方政府形成相互评估情况。此时，他担心会发生暴力起义，并希望避免。[29]
1996年5月，丹增嘉措颁布禁令禁止格魯派信众继续崇拜多杰雄登，他认为，一、雄天信仰被歷代修行者及十三世達賴所反對，修持雄天法會造成許多負面的影響；二、雄天信仰者反對寧瑪派的教典，違反不分教派的尊重精神；三、藏傳佛教應該要皈依三寶，依止那爛陀寺的傳承論典，而不是西藏傳統祭祀天神的風俗習慣。他並且警告，依止「雄天」的話，將會損害師徒的關係，使上師的壽命縮短。[30]雄登的信徒如果不放棄雄登信仰，不得參與格魯派的法會與灌頂。
1997年，達賴的好友洛桑嘉措由於公開反對雄天，在達蘭薩拉遭到謀殺。同時學院中的三位僧侶，也在達賴喇嘛辦公室的附近，遭到襲擊，身中十六刀而死亡。印度警方相信這是由雄天宗所發動的暗殺行動，這也造成了雙方立場的進一步激化。
2005年7月6日周三丹增嘉措庆祝他70岁生日。大约一万名西藏流亡难民、僧侣和外国游客聚集在他的家。俄国东正教会大牧首阿列克谢二世说“我高度珍视东正教和藏传佛教及其信徒们良好的关系，并且住祝愿藏传佛教在未来取得进一步发展”[31]。中華民國總統陈水扁晚上在台北中正纪念堂出席了庆祝丹增嘉措的生日并题字“與爱和智同行70年”（Traveling with Love and Wisdom for 70 Years）。丹增嘉措曾三次访问台湾，包括在1997年、2001年及因台灣八八風災而在2009年8月30日第三度訪台。
丹增嘉措试图返回西藏，只有中华人民共和国没有先决条件才会返回。但是遭到中华人民共和国政府拒绝[32]。2005年7月5日中国拒绝了他在他的生日时返回西藏的要求。尽管有人担心，如果他在流亡中去世，可能在当地政府对西藏和周边地区引发暴动[33]。
2011年3月10日，丹增嘉措呼吁境内的、流亡的藏族民众与海内外汉族民众和解：
| “ | 自古以来，藏汉民族睦邻友好，如同兄弟般时代相处。如果仅仅因为某些政治领导人的行为，造成民族间的仇恨，甚至发生暴力冲突，将是双方的惨痛，也将在历史上留下污点。希望全体藏人坚守非暴力的优良传统，保持与汉族同胞及各民族友好相处。尤其是，在境外藏、汉民族之间的接触和交流取得成果的同时，境内藏人也应创造条件，加强与汉族同胞之间的接触、了解，并建立友谊。[34] | ” |
同时表示在流亡藏人中建设民主制度的夙愿：
| “ | 年轻时，我就抱有引导西藏政体走向民主化的心愿，因此，在承担西藏政治责任之初，我就尝试了基层的改革；流亡期间，又经过各种努力，如今，在“流亡藏人宪章”的框架下，民眾可以直接选举人民代表和噶伦赤巴（行政首长），实现了名副其实的民主。[34] | ” |
3月14日，丹增嘉措致函第十四届西藏人民议会全体议员，称为推进民主制度，“不再担任领导人的职责、而是由人民选举產生的领导人承担起所有政治权责。”[35]
社会和政治态度
冷戰時期
1998年10月，达赖喇嘛政府承认，在1960年代他们每年透过中央情报局从美国政府获取170万美元的资助，并在美国科罗拉多州训练游击队员，但是否认了达赖喇嘛从中央情报局每年得到18万美元的个人开支。[36][37]
大藏区自治
達賴雖然跟藏獨有些關聯，但他對此事反應不強烈，達賴是否有西藏獨立的意圖始終沒有得到承認，但反極權統治（包含抵禦中共與國民黨等多個派系的高壓政治）追求民主自治則可以確定是達賴奮鬥的明確目標之一，1970年代初美国承認中共當局可代表中國以后，丹增嘉措开始改变策略转而寻求和平解决西藏问题，实现他提出的“大藏区真正的自治”，以及保护西藏的“人权、民主和传统文化”的主张。
丹增嘉措提出的大藏区，包括1950年由噶廈管理的西藏地方及已建省的青海、西康等地，囊括了中國境內藏族聚居的所有地區。包括现在的西藏自治区和青海省全部地区，新疆的五分之一地区，甘肃的三分之二地区，四川的三分之二地区，云南的一半，面积达240万平方公里，约占現代中国总面积的四分之一。[38]
實際上中共也曾對達賴讓步，西藏流亡政府就已经和中国政府进行了数次磋商[39]，但是中共视达赖提出的“大藏区真正的自治”的主张为追求实质性藏独[40]，不接受他的主张，故而磋商无实质进展。
在1987年9月21日，丹增嘉措在華盛頓對美國國會發表演說時提出“西藏和平五點方案”[3][41]：
- 將整個西藏轉變成一個和平區。
- 中國應停止其移民政策，此一政策正直接威脅到西藏做為一個民族的生存。
- 尊重西藏人民的基本人權及民主自由。
- 恢復及保護西藏的自然環境；中國應停止以西藏做為核子武器的生產基地以及核廢棄物的堆積場。
- 中國及西藏應著手就西藏未來地位以及兩個民族之間的關係進行積極的磋商。
1988年6月5日在法国斯特拉斯堡的欧洲议会，丹增嘉措提出了更加细化的“七点新建议”。主张西藏和中国政府聯盟的民主自治政體，在非政治領域自治，外交交给中国政府，中國可在西藏留有少數防衛性軍事設施。[42]
在近来的公开场合，丹增嘉措则主张将西藏的外交和国防交给中国中央政府，并否认有将汉人从藏区迁徙出去的计划[43]。
丹增嘉措虽然主张中国境内的藏区都进入大藏区，但从来未有把藏南地区和其流亡政府中心达兰萨拉纳入大藏区的计划。
2008年6月4日，第十四世达赖喇嘛表示阿魯納恰爾邦的达旺等领土，中国所宣称的藏南，是印度的一部分，他承认1914年藏、印代表及西藏签订的《西姆拉条约》的麦克马洪线的有效性。
[44]
众多媒体传闻其于2009年接受印度国籍。[45]
对于印度著名政治活动家莫迪对达赖加入印度国籍的热情邀请，达赖的回应为：“我很高兴成为印度的公民。不过如果大家对于此事（促进和平思想和非暴力思想的传播）的参与，是认真积极的，那么比我取得国籍，更值得高兴。”最终其未加入印度国籍。
2010年9月20日，达赖喇嘛向媒体表示，有信心持中国护照重返西藏。一再强调无从中国分离的野心。[46]而中国官媒环球时报则称达赖是把“西藏独立”由“一步到位”变成“分两步走”，其实质依然是分裂中国。[47]
全球的政治态度
军事
丹增嘉措反对使用和贮存大规模杀伤性武器并且支持裁军及非军事化。1998年丹增嘉措表示支持中华人民共和国的方案，禁止任何形式的大规模杀伤性武器。[48]丹增嘉措反对包括伊拉克战争在内的所有战争。他谴责发动战争争夺世界强权并且认为这是过时的老办法。[49]
意识形态
一百萬美元恶作剧版纸币紙幣上的丹增嘉措
丹增嘉措十分贊同卡爾·馬克思反對剝削、關心貧窮的無產者的理念。他表示：「馬克思在經濟學上不僅僅追求利潤，也關心怎樣將利潤平均地分配給大家，讓所有人享受這些利益。在實踐中，從哲學的角度、世界觀的角度，馬克思強調世界上沒有救世主，這和佛教的理念一樣……如果從資本主義和社會主義兩者去作比較，我是支持社會主義的。」他認為前蘇聯、中國和越南等社會主義國家并非真正實行馬克思主義的原則，蘇聯的失敗也并不是馬克思主義的失敗，而是極權主義的失敗。他稱自己為“半個馬克思主義者，半個佛教徒”。
[50][51]
全球的社会态度
達賴喇嘛支持成立以他名字命名的基金会，从而为加强世界范围内的和平和道德力量做贡献。[52]他还持有现代科技优于古老宗教的观点。[53]
性
達賴喇嘛丹增嘉措的觀點認為，口交、手交、肛交在佛教教義中和對于佛教徒都是不可接受的。但是社會應該對同性戀持寬容態度[54]，他还曾经谈论过关于同性恋的话题：“如果两个人都对自己的贞洁负责，并且没有人在其中受到伤害，为什么不能接受呢？”[55]但是根据传统，达赖喇嘛鼓励采取预防和避孕措施，坚持强调同性恋和堕胎和强制堕胎政策是错误的，但是也认为不是每个人都要拘泥于佛教或其他哲学或宗教的教条。
墮胎
達賴喇嘛--丹增嘉措反對墮胎[56]，但他并非強烈反對的人士，他曾向《紐約時報》解釋道[57]：
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當然，墮胎——從一個佛教徒的觀點來看，總的來說是一種謀殺和消極的行為。但還是依情況而定的，假如這個小生命會給其父母帶來嚴重的問題，這就有例外了。我認為應該立法規定在具體的情況下是否允許墮胎。
環境保護
他同樣十分關注環境問題：
在全球範圍內，生態問題已經非常嚴重了。我聽說一些國家很嚴肅地對待這個問題，這很好。這藍色的星球是我們唯一的家園，如果我們這一代做了什么錯事，那么下一代就必須面對很多問題了，而那些問題不是人類能力可控制的；因此，情況十分危機。生態學應該成為我們日常生活的一部分。
——達賴喇嘛，紐約州立大學布法羅校區，2006年9月19日
近年來，他還積極參與國際野生物種保護運動，包括利用宗教號召人們拒絕虎皮、豹皮的衣服。[58][59]
武器管制
2001年，他談到武器管制和自衛的問題[60]：
一個小女孩想知道面對一個持槍指向她同學的匪徒應如何反應，達賴喇嘛會說暴力行為也應被祈禱致意，也應寬恕那個行兇者；但如果有人持槍威嚇著要殺了你，那么你用槍反擊射向他是理所當然的；但不要射他的頭，那是毀滅性的傷害。最好射他身體的其他部位，比如腳。
——西雅圖時報，波特蘭，2001年5月15日
藏區連環自焚事件
據多维新闻報導，达赖喇嘛2012年3月10日接受了来自美国4家中文网络媒体的采访。对于近期藏人自焚频发，达赖喇嘛表示十分困惑，“我不能说这是正确的，但是由于不知道怎么界定错误，所以也不能说这是错误的。如果我说自焚是错误的，这将会对自焚者以及自焚者的家人还有留下来的人造成很大的创伤”。达赖喇嘛在接受采访中表示，自焚者的民族勇气是十分了不起的。但他绝对没有去鼓励，也不鼓励他们自己去采用自焚的方式来抗争，原因是以当局此前的反应看，这类行为的效果是值得怀疑的，跟付出的代价是不对等的。此前，大家認為达赖喇嘛不仅对自焚事件不表示反对，还举行“特殊法会”，并带头绝食一天，以表示对自焚事件的声援。不過這樣的表態，可以說明达赖強調不希望再有自焚發生的想法，他还表示，“他不鼓励喇嘛以自焚的举动表达诉求”，“毫无疑问，这些喇嘛自焚是需要勇气的，但只有勇气是不够的，还得运用智慧”。[61]
釣魚台列嶼主權問題
有中方媒體宣稱達賴稱釣魚島為尖閣列島，指責他出賣中國領土給日本。但美聯社在重新審聽記者會錄音后表示，達賴喇嘛迴避了敏感問題，他并沒有跟隨美日所使用尖閣列島的稱謂，僅僅用「那些島嶼」表示日中兩國具有爭議的島嶼。[62][63]
活佛转世
2014年，丹增嘉措接受德國媒體訪問，開始表明希望在他這一世停止轉世。將在2019年，他到達根敦朱巴過世的年齡（83歲）時，將會詢問各宗派意見，決定是否中止達賴的轉世傳承[64]。2017年，對於中共的「強硬派」私定達賴喇嘛頭銜的想法，他認為這種短視的想法反而將造成很大的傷害，罕見的嘲諷他們沒有大腦去形成常理，是愚蠢的表現。[65]
达赖喇嘛在其官方网站发表公开声明称西藏原始苯波教和佛教都主张前后世之说，藏人也普遍相信前后世的存在。西藏轉世認證制度有同續轉世、業願轉世、受教或加持轉世等多種轉世的認證來保證延續上世的傳教利眾事業。金瓶掣簽是滿清政府應西藏政府請求出兵驅逐廓爾喀軍隊之後，以完善西藏行政的名義制定《二十九條章程》決定的，以此認定達賴喇嘛、班禪喇嘛和其他呼圖克圖的轉世，實際只有幾位達賴喇嘛和班禪喇嘛及部分其他喇嘛經此認證。稱自己因在1939年認證為十四世達賴喇嘛轉世靈童時，西藏與中國之間的“供施關係”已經斷裂而沒經“金瓶掣簽”的程序。借用阿沛·阿旺晉美之言否認有關他轉世及坐床的謠言。稱中國當局借《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》對轉世認證的傳統“強加種種不合理的做法”，在全體藏人心中造成“難以癒合的創傷”，中共待他圓寂並預謀私自認定他的轉世。
聲明轉世及其認證是轉世者自己唯有的不共因緣，絕非由他人強制、壓迫，或是為所欲為的情況下產生；政治領導以權力干涉轉世認證，尤其是達賴喇嘛和班禪喇嘛的轉世“極為不妥”；到一世達賴喇嘛根敦珠巴的年齡時，諮詢各宗派的大喇嘛及藏族民眾和相關信眾，檢討並決定是否延續達賴喇嘛的轉世。最後對由任何政治權威選出的達賴喇嘛轉世靈童表示堅決反對。[66]
国际影响
2001年5月23日，在白宫与时任美国总统乔治·W·布什交谈
丹增嘉措會講英语[67][68][69]，成功地赢得了众多西方民众对西藏前途自决的同情，包括許多好萊塢名人和全球众多知名艺术家的聲援，其中最著名的是演員理察·基爾、沙朗·斯通和史蒂芬·席格，其中史蒂芬·席格多次擔任丹增嘉措出訪時的保鑣，也获得多个主要国家立法议员的支持。
从1967年起，丹增嘉措开始了一连串对46个国家的访问。1973年在梵蒂冈他会见了教皇保罗六世。他表示愿意与梵蒂冈元首教宗若望保罗二世会晤。教宗同意並在1980年与他会面，并于1982年、1986年、1988年、1990年和2003年会面。他还会见了坎特伯雷大主教罗伯特·伦西博士和伦敦其他圣公会领袖。他也会见了犹太教和天主教的高级官员。
立陶宛总统维陶塔斯·兰茨贝尔吉斯邀请他在立陶宛国会讲演，他是第一位被邀请的外国领袖。他与印度的关系素来密切，并与联合国和美国建立了关系。2001年，丹增嘉措非同寻常地在北京幕后施压后被拒绝访问韩国[70]。
在国际社会的敦促下，中国从2002年9月以来与丹增嘉措特使就西藏问题进行了六次不公开的谈判。[71]
丹增嘉措常被中国共產黨政府谴责为西藏独立的支持者。然而他近来主张西藏在中国范围内实现自治，认为把西藏留在中国，更有利于西藏经济的发展，但西藏的内政、文化需由藏人来处理。他否认有将藏区汉人迁徙出藏区的计划，实为不同意汉人继续移居藏区并逐渐成为当地的大多数[43]。
2005年4月18日，《时代》杂志将丹增嘉措列为世界100位最有影响的人之一。
2007年10月，在国际顾问公司Creators Synectics的“在世天才百强榜”排名第26位。[72]
2007年2月，丹增嘉措接受埃默里大学授予的总统杰出教授职位，为其第一次接受学院授予的教职。此后，他在密歇根大学、柯盖德大学、里海大学、明尼苏达大学等发表公共演说。
在2015年的美国全国祈祷早餐会上，美国总统贝拉克·奥巴马歡迎达赖喇嘛的演讲被指激怒中国。[註 2][73]
获奖纪录
2006年获得美国国会金质奖章
被授予的荣誉（选錄）
14世達賴喇嘛於獲頒美國國會金質獎章典禮上與眾議院議長南希·裴洛西
拉蒙·麦格塞塞奖社會領袖獎，1959年
埃默里大学 总统荣誉教授，2007年
西蒙弗雷泽大学特别荣誉学位，2004年4月20日
不列颠哥伦比亚大学荣誉法学博士学位，2004年4月19日- 国际人权聯盟獎，2003年9月19日
布兰迪斯大学荣誉学位，1998年5月8日
艾文理大學荣誉学位，1998年5月11日
国立中山大学荣誉社會科學博士学位， 1997年3月23日
墨尔本大学荣誉法学博士学位，1992年5月5日- 由洛杉矶市长汤姆·布拉德利授予的洛杉矶城市钥匙，1979年9月
- 由旧金山市长黛安·范士丹授予的旧金山城市钥匙，1979年9月27日
- 由中華民國台北市市長馬英九代表市民贈送市鑰，並表示台北市永遠對達賴喇嘛開放，永遠歡迎他的到來，2001年4月1日[74]
加拿大荣誉公民，加拿大议会，2006年9月10日[75]
美国国会金质奖章，美国国会众议院，2007年10月17日 [76]
巴黎市榮譽市民，巴黎市政府，2008年4月21日[77]
罗马、威尼斯荣誉市民，2009年2月[78]
波兰华沙荣誉市民，华沙议会，2009年5月28日[79]
兰托斯人权奖，美国国会众议院议长南希·佩洛西所颁发。[80]
邓普顿奖（2012年）
完整纪录请查阅 Award & Honors: 1957 - 1999和 Awards & Honors: 2000 - 2010 。
诺贝尔和平奖
1989年，丹增嘉措被授予诺贝尔和平奖。诺贝尔委员会的主席表示“这同时也是对甘地的贡献的缅怀。”他被正式的授予奖章因为委员会希望承认他为西藏自由作出的努力和他对非暴力和平解决西藏问题的努力。他在获奖演说中批评中国对1989年天安门广场的抗议学生使用武力镇压。他强调学生们的努力并不是徒然的。他演说的重点是继续使用非暴力手段和他与中国政府对话解决当前状况的愿望[81]。
與中華人民共和國民眾的互動
2010年5月21日，應中国持不同政见者，小说家王力雄的邀请，在紐約訪問的達賴喇嘛透過Twitter平台，回答了中國網民提出的九個問題。這些問題先前通過Google匯問收集並按投票支持排序。達賴喇嘛表示，希望這樣的交流能夠經常進行。[82][83][84][85]
在2011年1月4日与汉族民众交流的过程中，达赖喇嘛谈道：
2008年的西藏事件发生之后，有更多的中国人关注我们，在过去两三年里，我在不同的地方至少与三百多名中国知识分子会面交流。所以，汉藏民众之间、汉藏知识分子之间的相互接触和交流是非常重要的，也有很大裨益。当然，开始见面时，也有人表情不那么和睦，然而透过多次交谈，相互了解之后，会变成好朋友。今天，我们透过网络视讯相互提问、交流，这样的互动有很大的意义。我平常与华人和西方人谈话时，会提到一个观点，那就是中国的制度需要透明化，这是非常重要的。就西藏问题而言，如果社会机制和决策机制等完全透明，我们的困境就能迎刃而解。我们寻求的是一个互利双赢的局面，从未有过我胜他败的想法。[86]
評價
正面
1989年，丹增嘉措被授予诺贝尔和平奖。诺贝尔委员会的主席表示“这同时也是对甘地的贡献的缅怀。”他被正式的授予奖章因为委员会希望承认他为西藏自由作出的努力和他对非暴力和平解决西藏问题的努力。他在获奖演说中批评中国对1989年天安门广场的抗议学生使用武力镇压。他强调学生们的努力并不是徒然的。他演说的重点是继续使用非暴力手段和他与中国政府对话解决当前状况的愿望。
負面
佛光大學教授謝劍以中國官方人口統計落差來統計西藏和全中國大陸的藏族人口變動，推算出1953年至1964年期間人口不增反減，亦表示西藏人口因長期由於宗教原因而於兩百年間內都沒有明顯增長，甚至下降。西藏自治區從1,273,969降至1,251,225，而在全中國大陸為從2,775,622下降至2,504,628，並在1964年開始穩定增長。在他的研究中指出，自治區的藏族人口在1982年至1990年的增長率遠高於全中國，認為達賴在1990年向外界宣傳「藏人正在走向滅絕」和西方媒體用誅族（種族屠殺）這類用詞指責中共「畢竟是誇大了」，另外他亦對達賴喇嘛的七百五十萬漢人移民西藏說作出質疑，認為從漢人體制及西藏現有的交通體系來說是不可能的[87]。
華人學者徐明旭對西藏流亡政府聲稱的死亡人數統計數字提出質疑。他表示，如果中共“消滅了一百二十萬藏人”，也就是消滅了一九五〇年的藏人的百分之四十，那麼西藏人口從剩下的一百八十萬增加到六百萬，竟在共產黨統治下增長了二點六倍！這從醫學上、生理上說，是驚人的奇蹟。對此奇蹟，可以有兩種解釋，一種是：中共消滅了一百二十萬藏人後，對剩下的藏人予極其優厚的醫藥條件和生活待遇，任何人不會相信這一解釋；那就只剩下了另一種解釋：達賴喇嘛所說的“中共消滅了一百二十萬藏人”是個“彌天大謊”[88][89]。
美國歷史學家、藏學家譚·戈倫夫說：「达赖喇嘛一直谴责中共在学校里面用汉语上课，但是这话让人听起来感到虚伪，因为达赖喇嘛在他自己的印度流亡藏人学校裡用的是英语。」[90]:301-306頁。
個人著作
- 《轉化心境》：2001年，都會脈動，ISBN 978-957-30961-2-2，EAN 9789573096122
- 《達賴喇嘛談心經》（Essence of the Heart Sutra）2004年，圓神出版社，ISBN 978-986-133-007-5，EAN 9789861330075
- 《新覺醒》：2004年，春天出版社，ISBN 978-986-7494-14-6
- 《108問，與達賴喇嘛對話》（Mitgefuhl und Weisheit. Ein Gesprach mit Felizitas von Schonborn）：2006年，心靈工坊文化事業股份有限公司，ISBN 978-986-7574-67-1，EAN 9789867574671
文艺作品
記錄片
- 《西藏之夢》（Dreaming of Tibet）
- 《西藏諜影》（The Shadow Circus : The CIA in Tibet）
- 《旅行者與魔術師》（Travelers and Magicians）
- 《真師之言》（Words of My Perfect Teacher）
- 《西藏瑜伽士》（The Yogis of Tibet）
- 《憤怒的僧侶》（Angry Monk）
- 《達賴喇嘛》（中國中央電視台，1997年）
Experiencing the Soul - Before Birth During Life After Death (2005)
What Remains of Us (2004)
What Remains of Us (Ce qu'il reste de nous) (2004)
Ethics for the New Millennium (1999)
In Search of Kundun with Martin Scorsese (1999)
The Good Heart (1998)- Realizing Oneness in All Humanity -达赖喇嘛
- 《达赖喇嘛文化复兴》（Dalai Lama Renaissance，2007年[91]）
電影
- 《達賴的一生》（Kundun）：1997年，马丁·斯科塞斯
- 《火線大逃亡》（Seven Years In Tibet）：1997年，让-雅克·阿诺（Jean-Jacques Annaud）
- 丹增嘉措曾在搞笑科幻電影《超低能英雄》中被惡搞，在該片中由阿基·阿莱格飾演。
書籍
- 《西藏七年與少年達賴》：1997年，海因利希·哈勒（Heinrich Harre），大塊文化，ISBN 978-957-8468-09-2，EAN 9789578468092
- 《最後的達賴喇嘛》：2000年，林照真，時報文化，ISBN 978-957-13-3263-5，EAN 9789571332635
- 《快樂：達賴喇嘛的人生智慧》, coauthored with Howard C. Cutler, M.D. ISBN 978-0-9656682-9-3
- 《工作更快樂：達賴喇嘛的人生智慧3》, coauthored with Howard C. Cutler, M.D. ISBN 978-1-59448-054-6
Ethics for the New Millennium ISBN 978-1-57322-883-1
A Simple Path ISBN 978-0-00-713887-6
How to Practice: The Way to a Meaningful Life. Translated and edited by Jeffrey Hopkins, Ph.D. ISBN 978-0-7434-5336-3
Freedom in Exile: The Autobiography of the Dalai Lama, London: Little, Brown and Co, 1990 ISBN 978-0-349-10462-1
An Open Heart, edited by Nicholas Vreeland. ISBN 978-0-316-98979-4
The Gelug/Kagyü Tradition of Mahamudra, coauthored with Alexander Berzin. Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1997, ISBN 978-1-55939-072-9
The Wisdom of Forgiveness: Intimate Conversations and Journeys, coauthored with Victor Chan, Riverbed Books, 2004, ISBN 978-1-57322-277-8
Tibetan Portrait: The Power of Compassion photographs by Phil Borges with sayings by Tenzin Gyatso. ISBN 978-0-8478-1957-7
The Heart of Compassion: A Practical Approach to a Meaningful Life, Twin Lakes, Wisconsin: Lotus Press, ISBN 978-0-940985-36-0
My Tibet, coauthoured with Galen Rowell, ISBN 978-0-520-08948-8
注释
^ 丹增嘉措出生时，青海省在國民政府主席蒋介石的親近军阀马麟的控制下，马麟同时也被國民政府委任为青海省政府主席[1]。
^ 印度支持達賴喇嘛，但抗議歐巴馬針對印度國內宗教的評論。 [73]
参考文献
引用
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^ 第十四世達賴喇嘛尊者關於轉世的公開聲明：眾所周知，我是由西藏攝政和民眾大會，按照聖者、護法的預言，以及拉姆拉措湖的兆象等尋訪、認證的，當時沒有中方的任何干涉。儘管如此，中華人民共和國的有關官員，在媒體散播謠言，謊稱“免予”達賴喇嘛金瓶掣簽的程序，並派遣吳忠信主持我的坐床大典等。此一謊言，被中國全國人民代表大會副委員長阿沛‧阿旺晉美揭穿。他在1989年7月31日召開的西藏自治區第五屆人民代表大會第二次會議上講話指出：“國民黨這樣撒謊，我們共產黨為什麼也要跟著說假話呢？”
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^ 藏学专家深入批驳达赖集团分裂言行.
^ 看不见的西藏～唯色. woeser.middle-way.net.
^ 官方媒体罕见长文斥达赖以自治之名行分裂之实：
- 如果一个国家的中央政府不能在其领土上驻军，允许其管辖下的一个地方政府与外国政府或国际组织保持外交关系，也就无主权可言。所以，达赖喇嘛主张的“真正自治”，实质上是要改变西藏的法律地位，否定中国中央政府对西藏拥有的主权。
- “真正自治”是十四世达赖喇嘛西藏独立“三步曲”战略中的重要一环，即第一步通过谈判先回到境内来，因为十四世达赖喇嘛在国外搞了几十年的西藏独立活动未能取得任何成果，大多数西藏独立活动犹如隔靴搔痒，所以要回到西藏本土来，使西藏独立活动变得更直接、更有影响、更易见成效。第二步是通过“真正自治”实现夺权。第三步是通过“全民公决”最终实现大西藏独立的梦想。
- 无论是达赖喇嘛的西藏和平五点计划，还是斯特拉斯堡“七条建议”，就连达赖身边的人都承认“……我们先求自治，然后把中国人赶走……（达赖的弟弟丹增曲杰在接受美国媒体采访时的表示）”以及“……达赖喇嘛西藏和平五点计划和斯特拉斯堡建议的要求，无异于西藏独立……（中国《西藏杂志》编辑顿珠次仁在2004年撰写的《越过希望与想像解决西藏问题》文中语）”。
^ 達賴喇嘛：西藏和平五點方案 互联网档案馆的存檔，存档日期2008-05-01.
^ 達賴喇嘛在歐洲議會的演說：
- 包括後藏、康區、安多的西藏，將在經過人民同意的法律基礎上成為一個民主的自治政體。這個政體將和中華人民共和國聯盟；
- 中華人民共和國政府可以保有負起西藏外交政策的責任，然而西藏政府在宗教、商業、教育、文化、旅遊、科學、運動及其他非政治領域將以外交辦事處來推展及維持對外關係。在這個範圍內，西藏將會成為國際專業組織的成員；
- 西藏政府將會在憲法或基本法的基礎上成立。基本法將會規定負有保障經濟平等、社會正義和保護環境等責任的民主政府的組織結構；
- 西藏政府必須要加入包括言論自由、集會自由和宗教信仰自由的「國際人權宣言」以保障個人自由，西藏政府有特殊的義務以維護和發展宗教；
- 政府將會由經由全民普選出來的行政首長，一個兩院制的立法國會和一個獨立的司法系統所組成。政府所在地將設在拉薩；
- 西藏政府將頒定嚴格的法令以保護野生動植物。天然資源的開採將受到嚴格的管制。核子及其它武器的製造、試驗和貯存應該全面禁止；
- 將來將會召開一個區域性的和平會議來確定西藏為非軍事區，從而成為一個真正的和平避風港。在此類會議召開之前，以及在西藏非軍事化及中立化之前，中國可以在西藏保留有少數的軍事設施。
^ 43.043.1 达赖喇嘛：“这要取决于我的头儿 – 中国政府”，德国之声，2008年5月9日，2008年5月10日查阅
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来源
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- 书籍
- 《流亡中的自在》(十四世达赖喇嘛的自传)，翻译：康鼎，1992年，台湾联经出版社，ISBN 978-957-08-0521-5
- 《喇嘛王国的覆灭》，作者：梅·戈尔斯坦，翻译：杜永彬，2005年，中国藏学出版社，ISBN 978-7-80057-725-3
- 《龍在雪域：一九四七年後的西藏》，作者：茨仁夏加，翻译：謝惟敏，2011年3月，左岸文化，ISBN 9789866723490
- 《西藏的故事：與達賴喇嘛談西藏歷史》，作者：湯瑪斯·賴爾德，譯者：莊安祺，2008年7月，聯經出版公司，ISBN 9789570832877
- 《從零開始認識達賴喇嘛：不必懂佛法．不用管政治，第一本全面認識達賴喇嘛的入門書》，作者：長田幸康，譯者：趙韻毅，2010年6月，漫遊者文化，ISBN 9789866272141
- 《達賴喇嘛：手持白蓮者》，作者：Alexander Norman，譯者：李中文，2013年5月，博雅書屋，ISBN 9789571170992
- 《事实与真相——十四世达赖喇嘛丹增嘉措其人其事》，作者：唐家卫，2003年4月，中国藏学出版社，ISBN 978-7-80057-612-6
- 《天葬：西藏的命运》，作者：王力雄，1998年，香港明镜出版社，ISBN 978-1-896745-54-1
- 《达赖喇嘛转世》，作者：陈庆英，2004年，中国五洲传播出版社，ISBN 978-7-5085-0396-7
- 网页
- 十四世达赖喇嘛
- 中国西藏信息中心
- 中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议
- 周恩来关于西藏外事机构及印度设领问题致张经武电
特里蒙蒂. Keine_Religion_des_Friedens [沒有和平的宗教]. 《世界報》. 2007-07-31 （德语）. 对达赖喇嘛的批评性评价. 《德國之聲》. 2007-08-03. 摘譯- 所谓“西藏问题”的由来及实质
- 形势比人强斯人独憔悴 达赖向现实低头
- 20世纪中叶联合国关于“西藏问题”的无效外交尝试
- 周恩来复达赖信（1956年7月12日）
- 达赖给周恩来致敬电以及周恩来复达赖电（1957年4月1日）
- 《中国人民解放军西藏军区布告》（1959年3月20日）
- 班禅致毛泽东、周恩来电（1959年3月30日）
- 达赖喇嘛称青藏铁路为第二次入侵
Dalai Lama Address to the United Nations. Cosmic Harmony. 2005-07-07.
Dalai Lama Calls Urges G-8 to Action. lattimes.com. 2005-07-07.
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CNA news. President invites Dalai Lama to visit Taiwan again. July 7. 请检查|date=中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：日期与年 (link)
Global Village News. Dalai Lama Considers Ending Exile & Return To Tibet. July 9. 请检查|date=中的日期值 (帮助) 引文格式1维护：日期与年 (link)
China rules out birthday present for Dalai Lama. 《印度斯坦時報》. 2005-07-09.
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外部链接
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Central Tibetan Administration（英文）
藏人行政中央（中文）
- 達賴喇嘛佛學教授
- 達賴喇嘛教授、演說、信件集
- 達賴喇嘛書寫的禱文
- 西藏人權與民主中心（TCHRD）
丹增嘉措 Charlie Rose 訪談 2005年11月6日
参见
達賴喇嘛、藏传佛教格鲁派
达赖集团、西藏流亡政府、当彩家族
西藏歷史、西藏問题、大西藏地区
- 西藏獨立運動
- 2009年達賴喇嘛訪台
- 联合国关于西藏问题的决议
- 第十四世达赖喇嘛时轮金刚灌顶法会列表
第十四世达赖喇嘛 達賴喇嘛·丹增嘉措 出生于：1935年7月6日 | ||
|---|---|---|
| 前任： 土登嘉措 | 第十四世達賴喇嘛 1950年至今 | 現任 |
 中华人民共和国政治职务 | ||
新頭銜 | 西藏自治区筹备委员会主任委员 1956年－1964年 （1959年－1964年由班禅额尔德尼·确吉坚赞代理） | 繼任： 阿沛·阿旺晋美 （代理） |
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華人/中國諾貝爾獎獲得者
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