護教士




護教士（希臘語：ἀπολογία），是活躍於2世紀的基督教著述家，是對基督教教義具影響力的教父。護教士視基督教是哲學，其職責可分為辯護、駁斥、建設。[1]護教士以口說或文件著作方式進行辯護。


辯護一開始並非只有基督教會使用，乃源於古希臘哲學家，而猶太哲學家斐洛則為護教學奠下穩定根基，建立了一套標準護教學的模式，供後人所用。早期的護教士的任務並非是維護教義，主要是在辨明那些反對基督教的人的話是虛謊且毫無根據的，指出反對基督教的知識份子故意捏造虛假的事來污衊教會。護教士一方面要證明這些是捏造的謊言，另一方面則是要將基督教與外邦人的宗教加以比較，權衡其優劣。[2] 護教士初只站在自衛角度辯護自己的教義，後來發展為主動挑對方宗教或哲學的盲點，說明他人的信仰來自鬼神或只是虛空的話。


其中著名的護教士是游斯丁（c.100-165），其辯護書說明耶穌基督真是上帝的獨生愛子，他從天降世道成肉身，為的是要拯救全人類。游斯丁認為耶穌基督的形式：第一種是被人輕視、拒絕的耶穌，第二種形象是在天上與父坐在榮耀裡，他還說所有哲學家所說的真理都是在邏各斯裡面，唯有在基督耶穌裡面才有真正的道理可言。另外其他著名護教歷史上有貢獻的，還有特土良、亞歷山大里亞的聖克雷芒、伊格那丢（c.35-107）、波里家（Polycap）（c.70-156）等。[3]



参考文献





  1. ^ 伯克富著，《基督教教义史 肆、護教士與教會神學的發源 互联网档案馆的存檔，存档日期2004-10-31.》，赵中辉译，基督教改革宗翻译社


  2. ^ 王為義、倪衛順，《古教會護教士》，萬華清、李少蘭譯（香港：信義宗聯合出版部，1954），2。


  3. ^ 黃彼得，《認識基督教史略》，（香港：金燈臺出版部，2006），84-5。




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