基督徒认信的救世主(即基督) |
拿撒勒人耶稣
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圣经预言:弥赛亚(忧患之子)
谱系
圣母领报、圣灵感孕
基督论:道成肉身
降生(伯利恒星)——圣诞节
受洗(约旦河)——基督領洗日
受魔鬼試探(旷野)——四旬期
- 尽职
呼召十二使徒和門徒
- 山上宝训
- 行神迹
- 遭犹太人弃绝
山上显圣容——基督易容顯光日
进入耶路撒冷——棕枝主日
橄榄山讲论(橄榄山)
- 受膏抹
- 受难前夜
为门徒洗脚——濯足節
最后的晚餐——圣餐
- 应许:求父派遣圣灵
客西马尼园的祷告(汲沦谷)
- 半夜被捕
受难当天——耶稣受难节
受犹太公会审判(猶太公會)
- 受彼拉多审判
受罗马士兵鞭刑及调戏荆棘冠冕
- 示众
游街——拜苦路
被釘死于十字架INRI(各各他山)
被埋葬(圣墓)
复活后显现——复活节
升天(橄榄山顶)——耶穌升天節
- 派遣圣灵——五旬节
基督教历史
大使命:传福音(传播年表)
初期教会、宗徒传承
基督教派系(教派列表)
自称为耶稣者、假先知、敌基督
再临:千年王国、最后的审判
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根据《对观福音》三书中的《马太福音》第3章、《马可福音》第1章和《路加福音》第3章记载,耶稣在施洗约翰处受洗礼。施洗约翰宣扬为了将来的审判,凡为罪悔改者就为其施洗,并预言有一位比他更大的将要到来。耶稣来到约旦河,接受约翰的洗。耶穌受洗之后,天向他开了,圣灵如同鸽子降临在他身上,神宣称耶稣是他的儿子。随后耶稣受圣灵引导,前往旷野,接受魔鬼的试验后,开始正式尽职。
在《约翰福音》中,施洗约翰宣称耶稣是“神的羔羊”[1],圣灵如同鸽子从天降下、停留在耶稣身上。这个记载与《对观福音》的记载相吻合:“耶稣受了浸,随即从水里上来。看哪,诸天向祂开了。祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。”[2]但是《约翰福音》没有明确提及耶稣的受洗。
场景
参考文献
^ 约翰福音 1:29
^ 马太福音 3:16、马可福音 1:10、路加福音 3:20
外部链接
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维基共享资源中相关的多媒体资源:耶稣受洗
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- Jewish Encyclopedia: Jesus: Influence of John the Baptist
- The New Life Mission's explanation of baptism
- UNESCO: The Baptismal Site (Bethany beyond the Jordan)
- The Baptism of Christ - Uncovering Bethany beyond the Jordan - 47 min Documentary
参见
亞伯拉罕諸教中的彌賽亞/基督
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犹太教中的 弥赛亚君王
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身 份 |
犹大支派大卫王后裔 → 以色列民族政治军事领袖(受膏者之一) → 弥赛亚时代创建者
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经 典 |
希伯来圣经《塔纳赫》
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末世论 |
七十個七 → 重建圣殿 → 弥赛亚复兴以色列
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基督教中的 耶稣基督
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身 份 |
圣子 → 道成肉身(出身·以马内利·受浸) → 人类的救主 → 千年王国创建者 → ...
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经 典 |
希伯来圣经《旧约圣经》+《新约圣经》(含耶稣的教导)=《圣经》全书
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事 迹 |
道成肉身 → 被钉死在十字架上完成宝血救赎之功 → 复活 → 显现 → 升天 → ...
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末世论 |
假先知和敌基督兴起(“神迹奇事”惑众) → 中东和约的订立和撕毁 → 敌基督自我神化亵渎圣殿 → 宗教政治军事经济合一的邪恶强权 → 大灾难(含攻击以色列的中东战争、宗教战争、世界大战、哈米吉多頓) → 耶稣再临和审判
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伊斯兰教中的 爾撒圣人
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身 份 |
伊斯蘭教的先知 → 未死而被安拉接走(猜测十字架上的是某替身) → 马赫迪的助手
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经 典 |
希伯来圣经《讨拉特》(“失真”) → 新约圣经或其四福音书《引支勒》(“失真”) → 《古兰经》为准
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末世论 |
犹太假麦西哈旦扎里(独眼) → 宗教政治军事领袖马赫迪(被十二伊玛目派认为即隐遁的伊玛目) → 爾撒再临 → 反犹圣战 → 伊斯兰教征服地球
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